资料图·《女高怪谈1：死亡教室》剧照
近些年来，跟着社会经济、文化的繁华，影视业堪称百花齐放、万紫千红，各种元素、题材的影片得到史无前例的发展，其中值得一提的是恐怖片，作为类型片的一种也以迅雷不及掩耳之势蓬勃兴起，而韩国恐怖片以其独特的历史文化背景、别致的主题、卓绝的表现手法脱颖而出，在亚洲甚至整个世界的电影市场盘踞惊人的票房份额。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/11143.html
韩国恐怖片的起步要晚于中国、日本以及欧美国家，韩国的恐怖片作为一种类型片的呈现是在20世纪60年代后期，在这以前尽管也有过少许的鬼片，但都只是供人消遣的初级影片，并未引发人们的文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/11143.html
《粉红色高跟鞋》、《奥罗拉公主》、《假面》等恐怖片也都塑造了“善”与“恶”并存的神秘妻子形象，一方面她们是受害者，但同时也是害人者，表面上她们恭恭顺敬、俯首贴耳，内心里却在强烈地抗争，乃至不惜“借刀杀人”以求心灵慰藉。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/11143.html
资料图·《粉红色高跟鞋》剧照文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/11143.html
▶精神抑郁的女儿文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/11143.html
精神抑郁的女孩是韩国恐怖片中激化矛盾的一个重要工具，她们是连结人与鬼的纽带。韩国恐怖片往往以一个女孩的视角来展示成人世界的残暴、冷淡。她们被忙于事业的父母抛在家中，尽管物资生活富余，但精神世界却异样空虚。她们渴想被家人关爱、呵护，渴想家庭的温暖，却因家庭分解和被亲人忽视而造有意理扭曲、精神抑郁。如《粉红色高跟鞋》里独身母亲以及女儿为了争抢一双精美的高跟鞋而大打出手，女儿穿上高跟鞋后性格大变，像成人同样涂脂抹粉，面容诡怪，行动异样，她的体内躲藏着一个怨灵，使得母女间因着一双高跟鞋而关系恶化；《鬼铃》中被怨灵附体的小女儿以及亲生母亲争取父亲的爱，态度恶劣，乃至不惜一切去伤害自己的亲生母亲，母女矛盾不断升温加重。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/11143.html
资料图·《蔷花红莲》剧照文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/11143.html
著名恐怖片《蔷花红莲》在塑造精神抑郁的女孩形象上更加凸起，2003年一经上映就创下非凡的票房成就，短短几日以后更是力压日本恐怖片《咒怨》，蝉联票房冠军。《蔷花红莲》改编自韩国民间的一个古老传说，影片以大女儿秀薇为第一视角带出整个恐怖故事的前因后果，整个影片采取了倒叙的手法，姐姐秀薇在精神医院堕入对旧事的回想：父亲带着两个女儿秀薇以及秀莲回到郊外的一间别墅，迎接她们到来的是秀薇恨之入骨的后母，诡异的事情也相继所致。突然呈现的生母的鬼魂，午夜走廊里奇怪的声音，碗橱下趴着的黑色鬼影，床单上被虐杀的小鸟的尸体……三个女人之间的矛盾冲突逐步白热化，竟发展至互相厮杀的程度，“后母”杀了秀莲，秀薇也难逃恶运。但是当双手血淋淋的“后母”坐在沙发上时，一个女人呈现在她眼前，一个跟她如出一辙的女人。原来在这房子里产生的一切无非是姐姐秀薇自己的臆想，是由于家庭解体以后心理发生问题而引发的空想。因为父亲的婚外恋，致使母亲在衣柜上吊自杀，mm秀莲则意外被衣柜压住而身亡，家庭的变故让秀薇没法面对现实，患上了精神分裂症，这一连串惊险恐怖的故事无非是秀薇自己一个人在后母、mm秀莲以及她自己三者之间不停身份转换的结果。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/11143.html
影片中不难看出秀薇以及秀莲本来生活在一个温馨的家庭，两姐妹感情深挚，却由于第三者的参与而致使家庭分崩离析，两个亲人的骤然离世导致秀薇年幼懦弱的心灵受到极大的创伤，强烈的自责以及对后母的嫉恨让她的精神不堪重负，以一种病态的方式来填补遗憾。姐妹之间难以割舍的血缘亲情在秀薇极端疯狂的举动中出现给观众，让人悲哀让人疼惜，这类情感体验是一般恐怖片所没有的。正如张瑞在《解读韩国女性电影中的女性形象》中所说，“一些以女性意识与视角拍摄以及通过树立更接近主妇情感体验的手法来审视韩国电影中多元化的女性形像的女性影片成为新的创作主流，某些影片更在本土或国际电影节上被得到了认可与褒奖。”文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/11143.html
资料图·《蔷花红莲》剧照文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/11143.html
《蔷花红莲》对恐怖片中常见的“精神分析”以及“鬼魅”这两种元素进行了立异整合，它让一个精神病患者在同一时间同一空间“饰演”三个人，并通过激化这三个女人之间的矛盾来建构整个故事情节。影片中呈现的长发遮脸的秀薇生母的鬼魂，碗橱下、衣柜中衣衫褴褛的秀莲的暗黑鬼影都是韩国恐怖片中典型的“鬼魅”形象，因为韩国恐怖片的起步较晚，有鉴戒模仿其他国家恐怖片的成份，因此影片中的女鬼形象与日本恐怖片中的女鬼极为类似。《蔷花红莲》没有花费过量精力去刻划女鬼，而是应用尚活着的秀薇的精神世界来一点点铺展她们的不幸。事实上，产生在秀薇身上的不幸远远超过已死的生母以及mm秀莲，由于活着的人要经受痛苦、冤仇，她在现实与空幻间挣扎，乃至要求“后母”杀了她，让她得到摆脱。
再如《骤然有一天之第四层》，影片中小女孩珠熙是家庭情感关系的连结点，也是怨灵与人互相沟通的媒介，她是贯穿影片的线索，她的一连串怪僻反映以及变化带动了她的母亲去寻觅事情的真象，而揭开产生在公寓第四层那对母子身上的鲜为人知的悲惨事件。当怨灵的心理诉求得到知足悄然离开，珠熙母女俩也脱离了危险，恢复了正常的生活……这是韩国恐怖片特有的作风，恐怖之余的温暖。
资料图·《骤然有一天之第四层》剧照
此类影片还有《四人餐桌》、《鬼友》、《孤立者》等，都是透过精神抑郁的女孩来激化矛盾，怒斥家庭分解和忽视孩子情感给她们带来的无形伤害。
（二）社会女性
与传统女性不同，韩国恐怖片中的社会女性突破了传统女性的“三从四德”形象，走出家庭，寻求自我独立。她们着装整洁，气质出众，但是在这优雅的表象下却没法掩盖生活艰辛的现实：源于家庭以及工作上的压力让她们疲于应付。韩国恐怖片中的社会知性女性，尽管寻求自我解放自我独立，却未能逃脱社会带给她们的不幸。
韩国恐怖片的分界限夙来不是十分明确，家庭与社会息息相关，家庭是一个社会的缩影，而社会又是由无数个家庭组成的。影片《骤然有一天之第四层》讲述的是一个独身母亲带着自己六岁的女儿珠熙住进了一幢公寓的第五层，自此怪事不断。她们母女相依为命，家中清寂，但是三楼的一名男住户却时不时上楼投诉她们太吵，扰乱了他的正常生活。更为诡异的是自己的女儿珠熙的行动愈加怪僻，母女间的矛盾也在不断进级加重。此时公寓里不断有人离奇暴毙，独身母亲抉择带着女儿搬出去，却发现女儿被冤魂附体了一般没法离开公寓。独身母亲为救女儿想尽方法，终究揭开了一段被尘封的悲戚旧事：一对母子惨死在公寓第四层的故事。死去的母子在表面上其实不存在的第四层守着自己的尸体，带着怨愤的母亲的鬼魂浪荡在公寓报复那些残害过她们的人。这是一个拥有代表性的女鬼复仇的故事。
资料图·《骤然有一天之第四层》剧照
影片一开场呈现在楼道里的女鬼，黑发披散着遮住脸部，露出一只没有黑色瞳人的眼睛，让人瞬间心跳加速。在公寓第四层长廊里的躯体奇异的鬼魅女子，一样的具有长长的黑发，发丝自然下垂，遮住她的整张脸孔，在幽暗凄冷的环境中尤显得恐怖瘆人。而片中那位惨死的母亲的鬼魂形象与日本恐怖片中的女鬼形象相差无几，乃至连行为的方式都一模一样。她的忽隐忽现调动着观众的敏感神经，让人紧张、惧怕，而得知她的生活遭受以后，人们再也不感到害怕，更多的则是对她的同情以及怜悯，乃至会在心底里认同她的做法，使逍遥法外的恶人得到应有的报应。
知性女子具有以及普通女性截然不同的抱负以及理想，她们英勇地走出家庭，不依赖于男性，努力寻求事业上的胜利，在职场上崭露头角，因为过分地想要独立疲于奔命，因此疏忽了家庭。《骤然有一天之第四层》中珠熙的妈妈就是个典型的知性女人，为了保持生活她不能不努力地工作，于是将六岁的女儿珠熙一个人留在家里，她有时要参加公司员工之间的集会直至深夜才能返回家中，女儿珠熙自然会感到孤单以及空虚。
资料图·《恶相》海报
社会知性女子在精神寻求上高于传统女子，命运却以及传统女性一模一样，都属于易受迫害的弱势群体。《阿娘》里外表清秀的女警察，可她却曾经经被歹徒奸污过；《七天》中从未输过官司的女律师，女儿遭人绑架，她不能不替罪犯辩解使其无罪释放；《恶相》里国立科学钻研所的女钻研员被人杀害取走心脏。她们在事业上都是胜利者，但都未能逃脱恶运。
（三）校园女性
校园是韩国恐怖片的另外一大题材，也是韩国恐怖片中影响最大受众至多的类型影片。恐怖片的观众大都是年青人，在这些年青人中在校的学生是主要受众，他们接受恐怖电影，追求刺激，并能够从中取得知足。
▶冷酷的女教师
韩国恐怖片中的女教师多半是封建教条的执行者，她们为人师表，本该受人尊敬，但她们的言行却与传道授业的教师这一职业极为不符。她们呆板严肃，冷酷无情，以及社会上的人们同样趋炎附势，为了一己私利一样可以惨绝人寰地迫害学生。《老师的恩惠》中朴老师虐待过班级里几近所有的学生，达峰由于接力赛摔倒未能获得佳绩而被她打了耳光，并被体罚做蹲起，致使大腿受伤成为了残疾；顺姬因为身体肥胖而被朴老师讥笑；恩英由于家境贫穷，买不起像样的礼物送给老师而被她无情嘲讽；贞媛则由于月经初潮发生怪味被朴老师叱骂，并赶出教室，母亲知悉赶往学校，途中出了车祸而亡。
资料图·《老师的恩惠》剧照
一个教师是学生心灵的塑造者，她们的一言一行都将影响一个孩子的一辈子，朴老师对她的学生所酿成的不管是身体上的还是心灵上的伤害都是没法填补的，她是韩国社会千千万万老师的缩影，也是腐朽教育轨制的一枚棋子。本应受人爱戴的教师却成为了人人想要杀之而后快的对象，不能不说是一种悲痛。《死亡教室》里的班主任被称为“老狐狸”，她劝阻成就优秀的恩英断绝与巫婆的女儿真珠交往，乃至孤立真珠，默认学生们将真珠关入画室，致真珠意外死在画室以内。
老师成心无心间披露的“势利眼”会给学生带来毕生难忘的心理伤害以及苦痛，嫌贫爱富抹杀了学生们的纯挚、仁慈，扭曲了她们的人生观、价值观，使之误入歧途。当她们中的一些人成长，再次返回校园当上教师，又将是一个恶性循环的开始。正如《死亡教室》里真珠所耽心的，恩英会成为下一个冷血无情的“老狐狸”。
资料图·《解剖学教室》剧照
▶不幸的女学生
校园恐怖片塑造的女性一般为遭遇迫害的女学生的冤魂，她们披头披发地浪荡在教学楼的走廊，或是光线黯淡的洗手间，穿戴以及学生们相同的校服，悄然无声地呈现在某个人的身后。她们诡谲的脸孔被垂下的发丝讳饰，没法识别真实清晰的面貌，惟有眼角的血泪和隐约的黑色轮廓让人不寒而栗。《狐狸阶梯》中已经死去的素喜一身芭蕾舞装不时地在女生公寓的长廊呈现，幽美地旋转；《解剖学教室》里停尸间灯光忽明忽暗中闪现的隐约人影，没有面容，仅有灯光交错间勾画出来的瘆人轮廓；《血的期中考试》影片开场从地面下突然爬出一个身体扭曲的女人捉住了女主角，她长发披肩，青灰的脸上有一对浓重的黑眼圈，两只眼睛没有黑色的瞳人，她的嘴角沾满鲜血，佝偻着躯体，一步步迫临女主角……
《女高怪谈》系列可谓校园恐怖片经典，它是以展示女学生之间互相排斥、竞争而勾心斗角和内心境感受到压制等问题来曝露教育独裁堕落为题材的电影。《女高怪谈》中都是一些充溢青春生气的女生，她们与呆板严肃的教师构成了光鲜的对照。影片最吸惹人之处是那些笼罩着死亡气味以及恐惧的迷雾被扒开后，看到的是属于奼女们特有的细腻敏感的内心世界以及奥妙情感。
资料图·《女高怪谈5：结伴自杀》剧照
《女高怪谈》共有五部，分别为《死亡教室》《交流日记》《狐狸阶梯》《声音》以及《结伴自杀》，其中最为出彩的是《结伴自杀》，持续前面几部的作风，校园里仍然到处都是青春靓丽的女学生，但在她们清秀的表象下却是一颗孤傲孤单的心。电影开场是在一个森然阴冷的教堂，三个女高中生在商定一块儿自杀。教堂外也有个女学生，贞恩，她骤然看到一个女生从楼上跳了下来，生生死在她眼前，那个死者是她的姐姐言珠。言珠原本有个好朋友叫素伊，但分班后，素伊开始阔别言珠而以及其他女生结为宜友，并将言珠排斥在外，为此，言珠痛苦不已。而素伊由于爱上了不该爱的人，乃至还怀了孕，因而有了自杀的动机，她以及其他几个女生在教堂商定一块儿自杀，事实上，她们并无想真的自杀，而是借此除了掉素伊。言珠一直视素伊为自己的知己，义无返顾地加入了她们，要陪着她一起死，可终究却只有言珠一人傻傻地跳下了楼……
恋情以及友谊是永恒的话题，也是人们喜闻乐道的，不管是都市言情片，还是古装武侠片，都会将两者演绎得有板有眼、繁复错杂。恋情的决裂、友谊的背叛，屡见不鲜。在韩国的校园恐怖片一样也脱离不了这些元素。言珠对素伊掏心掏肺，把她们彼其间的友谊看得比生命更重要，可是得到的却是素伊的背叛。她的惨剧在于她付出了过量的真情过分的信任，却不知她的真心付出其实不会有相应的回报。也许她只是需要一个密切无间的挚友，因此连死都没有怨尤过素伊。她是善的化身。
资料图·《女高怪谈5：结伴自杀》剧照
而素伊的形象则矛盾以及繁杂得许多，为了避免导致自己被孤立，她不能不趋炎附势地与其他几个“恶女”狼狈为伍，在受了恋情的伤以后，除了了默默忍耐无力反抗外就期盼以死来求得摆脱，而商定的一块儿自杀终究演化成言珠一个人的死亡，她的内心充溢悔恨与歉疚，深深的自责让她身心俱疲，几乎崩溃。影片的结尾素伊想要兑现自己的许诺，同言珠一块儿赴死，但就在她行将跳楼之时言珠的mm拉住了她，苍凉之余留给了人一丝温暖。
善与恶只在一念之间，人道本善还是恶无人通晓，但可以确定的是人是“善与恶的结合体”。韩国校园恐怖片中遭遇迫害的女学生是“善”的代表，却也是“恶”的典型，她们既是受害者又是害人者，她们为了自保可以泯灭人道，并且这类行动因着大多数人的认同而被合理化，女学生们的生存现状使人堪忧。
二、造成韩国恐怖片中女性惨剧命运的缘由
男权主义风行的韩国，女性地位低下，她们的生存压力其实不亚于男人。她们不仅要应答工作上的剧烈竞争，还要调和好扑朔迷离的人际关系，更要处理好家庭中的方方面面，力争做丈夫的好妻子、子女的好母亲以及父母的好女儿。在这样一个重男轻女、男尊女卑的社会生存自身就是一件艰辛而艰巨的事，韩国恐怖片中女性的惨剧命运是现实生活的写照，从幽暗面直指家庭、社会、校园存在的问题。究其一辈子，她们都在生与死的边沿挣扎，年少时挣扎在校园，成年了则挣扎在家庭与社会之间，造成她们惨剧命运的缘由是多方面的，既有历史文化方面的因素，也有社会轨制的缘由。
（一）思想文化的影响
韩国是一个深受儒家思想影响的国家，而韩国女性骨子里有着对传统文化的尊崇以及畏敬，既有唾面自干的一面，又有抗争的一面。她们表面上接受儒家文化所规范的各种礼仪道德，因此在韩国恐怖片中咱们不难看到母亲慈祥、妻子贤淑、女儿孝顺，但就是在这类祥和的“善”的表象之下躲藏着“恶”的暗涌，她们也会为了某种目的而不择手腕，如《灰姑娘》里母亲为了救自己的亲生女儿可以不惜残害他人的孩子；《秘密》中妻子为了报复丈夫的不忠可以雇人杀夫。
资料图·《秘密》海报
▶根深蒂固的儒家思想
在韩国，孔子的名字是妇孺皆知的，据统计，韩国有将近80%的人信奉儒教或者受到过儒家思想的熏陶。直至现在，儒家思想在韩国仍然盘踞主导地位。历史上，韩国鉴戒孔子提出的“以及而不同”的思想，提倡多元文化观念，在引进西方先进技术的同时，摒弃个人主义、金钱至上和人情淡漠的弊端，去粗取精树立伦理道德规范，营建优良社会风气。在传布儒家文化、思想方面，韩国做得乃至比中国更好，中国文化的断代十分严重，特别是在现代，韩国设有专门的儒教大学，跟韩国其他的精英大学可以相提并论。
韩国注重对儒家文化的传承，其中“程门立雪”已潜移默化地融入了社会价值体系。从小学起，韩国诸多学校明文规定，不管何种情况，必需对教师使用敬语。学生对老师说话时，日常口语使用的“名字、吃饭、见”等词语必需用“姓氏、进餐、拜会”等书面语来接替，以示尊敬。除了此以外，在老师眼前，学生要使用谦称，不使用谦称一样被视为无礼的表现。例如“我”要换成“在下”等等。
韩国人在生活中极为注重儒家礼节，每一年都要祭孔，并且在祭孔中明确要使用明朝的典礼，这成为了一种传统。中国尽管也有祭孔典礼，但“游览观光味”过于浓重，不够庄严，韩国人是出于敬重而典礼，而中国则显得为了情势而典礼。
资料图·《骤然有一天之第四层》剧照
亚洲金融风暴过后，韩国推广“文化立国”的国策，侧重发掘儒教精华，将传统文化背景融入当下都市社会生活，开拓了拥有韩国特点的道路，文化事业得到鼎力发展，韩国影视业更是将儒家倡导的“忠、孝、礼、义”等观念进行深化、宣扬，在这类情况下，以儒教文化为背景的韩国恐怖电影异军崛起。
在韩国的整个社会思想文化背景影响下，韩国的女性十分注重家庭，她们的活动规模也被局限在家庭，乖乖地相夫教子，并且刻板死守传统伦理道德，致使其一辈子受困于庭院以内，不得介入政治以及社会活动，只能依赖于男人而存活。一旦家庭解体，她们将成为最大的受害者。
跟着社会的发展，“男女同等”的观念得到社会的认可，女性也有机会接受教育，她们在社会活动中扮演的角色也愈加重要。但是因为韩国女人受儒家文化影响很深，大多数的韩国女性依旧选择了社会替她们支配好的道路，大部份女性成家之后就会抛却工作，情愿留在家中，专心打理家庭事务。看上去是轻松幸福，但经济上受制于人，没有独立的基础只能处于从属地位。部份社会女性则既要斟酌到工作与本身的发展，又要顾及到融洽的家庭关系，这使得韩国女人的压力极大。这也促使韩国女性拥有矛盾以及多面的特性。如恐怖片《骤然有一天之第四层》，珠熙以及母亲两人相依为命，显然这是一个分解的家庭，珠熙的母亲为了抚育孩子不能不承当起所有的责任，扮演了既是母亲又是父亲的角色。影片中那对惨死的母子也充沛说明了女性从完全的家庭分离出去以后的惨剧下场。
资料图·《七天》剧照
▶男尊女卑的传统观念
韩国是个男权思想无比浓厚的国家，自古以来，女人在韩国没有地位，重男轻女的观念因循至今。韩国影视中往往可以看到这样的剧情，女人出嫁后，即使外家再有钱再有势，到了婆家也只是最低下的人，而且只能做“三子”，即瞎子、聋子、哑子；不能以及丈夫同桌用餐，且男人吃白米饭，女人只能吃石锅拌饭；每一天要打洗脚水服侍丈夫洗脚，还要包揽一切家务，就算是职场女性也是如斯。
不少韩国女性有着双面性情，在不同的人眼前会有不同的表现，她们跟女性在一块儿时轻松随以及，但一旦有男人呈现就会变得异样温顺、矫揉做作。她们的骨子里缔结着传统的思想以及文化，她们要遵循“三从四德”恪守“孝道”。她们取悦丈夫、孝顺尊长，其实也是“摸爬滚打”总结出的一套自保的生存之道。
这是韩国传统文化对女性的认识。韩国女性也认为“男尊女卑”是理所当然的，服侍丈夫是天生的义务，其实不觉得有什么不对。2006年的一项调查显示，韩国女性认为必需生儿子的理由中“心理上的慰藉”占67.1%，“家庭幸福”占51.2%，“传统传宗接代的思想”占19%，足见韩国重男轻女思想十分严重。这类天经地义的习惯性的思惟也致使了韩国女性的悲惨命运。
20世纪90年代以后，韩国女性开始对女性权益问题进行剧烈的探讨，并且付诸行为，争夺主妇权益以及解放，解脱传统观念，步入社会。而作为群众化传媒方式的韩国恐怖电影也趁势拍摄了以表现女性悲惨命运为题材的影片，使得女性角色成为了电影的主宰，其塑造的性别角色推翻下的女性形象也根植人心。
（二）堕落轨制的影响
▶社会轨制
物欲横流的社会隐藏各种矛盾，淡漠的人际关系，男尊女卑的差异，泛滥的毒品交易，残忍的器官买卖，女性作为社会中的弱势群体，自然会成为被迫害的对象。人道是贪婪的，在那些为了金钱以及利益而不择手腕的人眼前，谈伦理谈道德谈高尚情操无异于对牛弹琴。《恶相》中多名年青女子被变态医生杀害，取走心脏，毁尸灭迹；《孤胆特工》中曝露的贩卖毒品和活体器官移植等社会问题；《阿娘》里被人轮奸后怀有身孕的女子，被活活埋在盐场。
这些恐怖片中的受害者皆为女性，而保障女性权益的法律却不完美，并且社会轨制弊病随处可见，女性成为男权社会政治斗争、利益相争的牺牲品。影片《母亲》揭示了韩国社会的各种问题，弱势者遭人轻视、执法者草菅人命，社会面临信任危机，亲人不可信、朋友不可信、司法执法机关和权利机关不可信，整个社会轨制让人心寒。
资料图·《母亲》剧照
韩国恐怖片中不谋而合呈现的独身母亲形象，暴露出韩国居高不下的离婚率，在过去10余年里,离婚总件数几近增添了3倍。“韩国2002年每一千人中有2.8对夫妻各奔前程,离婚率排在了美国以及英国以后的世界第三位；而2009年离婚的夫妇中,已共同生活20年以上的夫妇占18.3%,换而言之,平均每一5对离婚夫妇中就有1对属于晚年离婚，这个数字是24年前的4倍。”
韩国女性以及丈夫离婚后，依照相关法律，妻子至多只能拿到30%的夫妻共同财产。在韩国电视剧《爱，让咱们在一块儿》中，咱们看到金波离婚时，本来可以拿到30%的财产，但因为丈夫不给，她终究是净身出户。从剧中不难看出，韩国是个男权主义极为严重的国家，韩国的法律以及风俗自始至终都在维护男人，女人则仍旧处于没有地位的阶段。
▶教育轨制
校园中构成的不良风气，学生拉帮结派，老师默认强势者孤立排斥弱者，对此充耳不闻；教育独裁，老师唯成就与家庭背景来评定学生优劣，致使学生心理扭曲，却不加以引导，使之走向歧路、极端，成为堕落的教育轨制的牺牲品。
校园里学生集团分化，致使校园暴力事件频频产生，在各个国家都是使人头疼的问题。在韩国高中校园，拉帮结派问题日益恶化，学生加入帮派，从其他学生身上获取钱财，谋得利益。学生斗殴、威吓勒索等事件时有产生，却未能得到有效禁止以及管制。
据有关报导称，2010年韩国有40万名高中生曾经经加入帮派做坏事，除了了欺侮弱势的学生，吸收学童成为会员以外，乃至还在路上要挟女学生，以脱光她们的衣服为乐。
资料图·《死亡教室》剧照
电影《死亡教室》里恩英以及真珠是要好的朋友，却由于班主任朴老师的参与使二人距离愈来愈远，因为真珠是巫婆的女儿，她被孤立起来。骤然有一天她被人锁在了美术室，而恩英却冷眼旁观未能施以援手，终究真珠孤傲无助地死在里面。
学校教师放任学生“行凶”，对此充耳不闻，乃至默认他们的恶劣行动，致使了部份学生构成娇纵横行的习惯，乃至心理扭曲。《女高怪谈》系列中所塑造的女鬼形象，一方面是对教师无德的控诉，也是对校园教育体制机制的强烈抨击。
三、韩国恐怖片的主题与女性形象的完善契合
恐怖片深受观众的喜爱，一方面是因为大家对于未知事物的猎奇心理，对见所未见闻所未闻的人事有着浓厚的兴致，此外一方面也是由于社会、家庭让人发生巨大的压力，为了更好的生存而像一台机器同样永不停歇地繁忙奔波，整日强颜欢笑、溜须拍马，使得大家在劳碌疲乏中强烈地想要追求刺激，得到摆脱。恐怖片中奇异恐怖的画面的冲击无疑会带给他们畅快淋漓的快感，让他们纵情地释放负面情绪，暂时地倘佯在个人的世界里，在血汗沸腾后得到片刻的安宁。
一部受观众喜爱的恐怖片除了了有奇特的故事情节以及刺激眼球的恐怖镜头以外，最重要的则是要具备光鲜的主题，倘若没有一个明确的想要表达的中心主题，那么观看影片的人会感到迷茫、不知所云。军事历史片通常应用枪林弹雨、血流漂杵的场面揭露战争的无情以及残暴，科幻片则擅长借助强大的想象力创造恢宏奇幻的世界，强调当下人对于未来的向往以及美妙空想，而韩国恐怖片的主题较为纷繁繁杂，常常是多个主题融会在一块儿，有批评社会伦理道德的，有表现始乱终弃的悲凉恋情的，也有多种主题互相搀和的，但统归起来也就是揭示现实的无奈与黑暗。
资料图·《四人餐桌》剧照
▶繁杂的婚姻问题与家庭女性
儒家思想强调对国家以及家庭的注重，推崇“忠、孝、礼”等伦理道德观念，这些传统思想强化了韩国人的家庭意识，而女性也因而被约束于家庭当中。中国是儒家文化的原产国，按理沿袭保守方面的情况应当更加凸起一些，但现实并无韩国社会那么严重。究其缘由，这与儒家文化在中国现当代遭遇过两次大冲击有关。
辛亥革命、新文化运动、“五四”运动等掀起了“反封建、反儒家、反礼教、反孔子、反守旧”的思潮，来解脱以儒家思想为核心体系的封建旧制。新文化运动“反对旧道德，倡导新道德”，竭力倡导“男女同等、阶级同等”，因而，女性进入社会的机会比韩国多。
第二次对儒家文化的冲击是在新中国树立之后，而最极端的是文化大革命运动中开展的以“打倒孔家店”为口号的活动，对所有“四旧”都进行彻底的打击。但在韩国，却没有机会对以儒家文化为中心的旧道德以及旧观念进行过反思。
儒家思想禁锢了韩国女性，家庭既是韩国女性避风的港湾，同时也是她们葬身的坟墓。从1995年起，韩国的离婚率几近翻了一倍。一方面是由于跟着韩国经济的发展，传统气力日渐削弱，社会给离婚者的压力愈来愈小；另外一方面，离婚法所规定的离婚程序过于简单，花的时间以及金钱还抵不上看一场电影，离婚愈来愈被儿戏化，为人们冲动的抉择提供了现实的便利。
韩国恐怖片中一再呈现的独身母亲带着女儿生活，从一定程度上反应了家庭瓦解、婚姻决裂的普遍现状，母亲们承当起既要为人父又要为人母的职责，不辞辛劳地撑起整个家庭。而家庭的骤然解体，对子女的身心影响是最大的，因而，韩国恐怖片擅长选用小女孩的视角来诠释家庭分裂后的危害。
资料图·《蔷花红莲》剧照
《蔷花红莲》里精神抑郁的大女儿秀薇，一个人扮演着三个人的角色，淋漓尽致地怒斥了家庭中男人背叛婚姻所酿成的种种伤害。在她们的世界里，朝夕相伴的亲人是弥足珍贵的，亲情是至高无尚的，但是当这类司空见惯的亲情突然消失时，她们敏感的心灵会受到极大的打击，使得她们精神崩溃，变得偏激、极端，终究迷失自我。毁灭一个无邪可爱的小女孩，无疑会遭到多数人的谴责，而韩国恐怖片恰是应用了受众的这一心理，唤起她们的怜悯之心，正如《秘密》的结尾妻子原谅了出轨的丈夫，二人从新具有了温馨的家庭同样，韩国恐怖片常常在通过家庭女性惨剧命运揭露家庭婚姻问题的同时，也转达出一个主题：回归家庭。
▶缺失的伦理道德与社会女性
韩国社会矛盾重重，韩国女性的社会地位其实不高，即使是在职人员，也没法与平等职位的男士匹敌。韩国人注重社会的良性发展，对社会发展过程中所引起的矛盾冲突感到忧愁。韩国恐怖片中曝露的是韩国社会尚存在的种种问题，比如毫无人性的器官买卖、司法不公和贩毒等等残暴的现实。
《恶相》里三番五次被杀害取走心脏的都是女性，《阿娘》中遭高官后辈奸污的女人被活活埋在盐场，那些害人者却依然能够心安理得的生活在世界上，受害者的怨灵惟有自己返回人间复仇。对于残害这些有着唯美面容的女性的凶徒，会让观影者深恶痛绝，也会不谋而合地站在同情这些女性的立场，乃至会理解以及赞同她们以鬼魅形象进行复仇。同时，女性格感的表达和形象的刻划要比男性角色更为丰厚细腻，使观影者发生相应的共识，激起女性争夺自己同等权力以及地位的意识。可见，这种影片的主题与相关的社会女性形象完善契合、相得益彰。
资料图·《血的期中考试》剧照
▶堕落的教育轨制与校园女性
与鱼龙混杂的社会相比，校园应该算是清净之地，但是韩国的校园里却充斥着血腥味。女学生们拉帮结派，强势者欺侮弱者，有钱人嘲讽穷人，乃至就连教书育人的老师也以一副势利眼来对待学生。学校只重视学生家庭背景、成就，而疏忽她们的心理状态。《血的期中考试》里老师为了一己私利竟向有钱人的孩子透漏考试题目，当他行踪败露时，竟残忍地杀害了要告发他的女学生，毫无师德可言。教师的无良行动扭曲了学生的人生观、价值观以及世界观。《老师的恩惠》中几近所有的学生都想杀了那位曾经经虐待过她们，对她们的身心甚至人生造成影响的朴老师。韩国校园恐怖片，没有直接去表露教育轨制的种种弊病，而是通过一个个被忽视被残害的花季奼女来转达其危害性。
如金荷娜主演的校园恐怖片《鬼友》，影片集亲情、友谊、恋情于一体，讲述的是闵志远以及素英魂魂互换的故事，闵志远的父亲早已过世，她以及母亲生活在一块儿，可她与母亲的关系其实不和谐，她失去了记忆而且经常陷在恶梦当中，她身旁的“朋友”一个接一个地离奇死亡，让她不能不去寻觅过去的记忆，在这进程中她逐步记起一些从前的事，她以及素英自小就认识且都是穷人出生，素英将闵志远视为自己独一的朋友。可如今闵志远家境富裕而素英依旧贫困，学校里的人都瞧不起素英，有钱以后的闵志远也是以及其他学生同样，处处捉搞刁难素英。一次远足，闵志远将素英推入河中，同行的其他三人则将闵志远也推动河里，她们眼睁睁地看着不会游泳的闵志远在水里挣扎而不施援手，素英为了救闵志远奋力将她推出水面，自己则由于脚卡在水底的石缝间而活活被溺死。闵志远上岸后昏迷在地，自此记忆全失。但是当她找到素英的尸体以为一切都收场的时候，却发现自己其实不是真实的闵志远，而是寄宿在闵志远躯体中的素英的灵魂，闵志远的怨灵则附在了自己母亲的体内，借此来夺回自己的躯体。
资料图·《鬼友》剧照
《鬼友》探讨的是校园里学生之间的友谊，一个不可否认的事实便是“物以类聚人以群分”，有钱人耻笑讥讽穷人，避而远之也就罢了，更过分的是以闵志远为首的一群人捉搞欺辱弱势者素英，似乎也在应证了社会的现实，在富人眼中“穷人没有尊严”，他们就如刀俎上的鱼肉任人宰割。影片中闵志远的形象是当时韩国社会中这一类人的缩影，是一个拥有代表性的典型人物。她的怨灵披头披发，面容狰狞，又隐约不清，是韩国恐怖片中典型的女鬼形象。电影没有强加地去批评善与恶、对与错，而是将这类权利留给了观众，是非曲直自有他们去判别分说。
四、韩国恐怖片中女性形象钻研的价值以及意义
▶韩国恐怖片价值
不管何种类型的电影都有一个共同的特征，便是文娱性。作为低本钱投入的商业性质的韩国恐怖片自然也如斯。韩国恐怖片所营建的压制气氛带给观众的是一种有别于现实的体味，奇异的影象配合上让人不寒而栗的音乐使观众受到视觉以及听觉的两重冲击，内心郁积的负面情绪在观影进程中得到发泄以及释放。
恐怖片也拥有审美价值，但这里的“美”不是传统意义上的美，是一种变相的美，是以丑为美。韩国恐怖片展示的不是一个让人向往的美妙世界，而是黑暗、丑恶、冷酷乃至扭曲的世界，在这个世界里人与人之间的关系是冷淡的，人的行动是极端而反常的，愿望充斥着每一个角落，他们自私、残暴，为了利益可以不择手腕。而这些幽暗的东西却是恐怖片得以存在的心理本源，人类的恐惧来自于对外界事物的未知，同时也是来自于对人类本性的熟知。弱肉强食的社会，各种竞争日趋剧烈，人类的残酷本性也逐步彰显出来。韩国恐怖片借助本来标致动人的女性被残害的桥段来怒斥人类的劣根性，揭露人类丑恶肮脏的一面。这是将美撕碎了给人看，以赢得观影者对受害的女性的同情以及怜悯。另外，韩国恐怖片的审美价值还在于它能够引起人们对于恋情以及生命的思考。
▶韩国恐怖片女性形象钻研的社会心义
韩国恐怖片在反传统方面尤为出众，塑造了一个又一个使人印象深入的新型女性形象，她们是魔鬼与天使的融会体，她们的性情是繁杂多变的，既有善的一面也有恶的一面。
人都有善与恶的两面性，人们会把善的一面淋漓尽致地出现出来，如友好、谦逊、热忱，而把恶的一面隐匿在内心深处，一旦时机成熟，就会冲破压制，难以自控地去侵害他人。韩国恐怖片中的女性是虚实的结合体，她多是在斑驳陆离的社会中，受尽辱没、遭遇迫害的女性，是实体；也多是郁积愤怒与怨尤重临人间报复恶徒的“鬼魅”，是幻体。
资料图·《鬼铃》剧照
“鬼魅”是一部恐怖片所要转达的思想的载体，是一种意味符号，它的作用不单单只是以恐怖形象惊吓观影者。作为一种符号，它拥有现实意义，它是将一种肉眼没法感知的“恶念”形象化，将人类内心深处的卑鄙、邪恶、残酷具象化。
而“鬼魅”也就再也不是一个简简单单的“女鬼”，她附着在人间代理人身上对残害她的人进行血腥报复，也再也不是“鬼”的行动，而是人类自身存在的杂念的驱使，每一个人的心里都住着一个“鬼”。正如《鬼铃》里的那个妻子荷婷，有着光纤的外表，温顺的举止，给人好妻子、好母亲的形象。但是为了报复丈夫的出轨，她杀了损坏她家庭的第三者，杀了丈夫，乃至还想杀了自己最佳的朋友。而被她杀害的第三者化身“鬼魅”，至多只是想找荷婷复仇，并未对其别人造成伤害，影片的最后还救了险些被荷婷残害的女主角，而作为人的荷婷则三番五次地杀人，从某种程度上说，人比“鬼”更为邪恶、更为可怕。
当下社会，是一个充溢诱惑的时期。一旦“恶”肆意萌生、滋生而不能有效遏制，就必然会走向疯狂以及消亡，人道的毁灭、自我的消亡。韩国恐怖片透过女性视角来窥视社会中的种种弊端，以她们的“善”与“恶”之间的转化来唤醒公家的良心，旨在教育观影者压制“恶”的膨胀，使“善”的定力始终处于强势状况，内心的善念足够强大，才能在嘈杂纷繁的世界里维持一份安宁，使“恶”难以出现。
资料图·《笔仙》剧照
以上就是微观生活（93wg.com)关于“浅谈韩国恐怖片中的女性形象——既是受害者，也是害人者”的详细内容，希望对大家有所帮助！
评论