古人在经济难题时会去当铺典当一些东西，这称之为典当。而在古代，不但财物可以典当，乃至连老婆也能够典当，这称之为典妻，典妻的呈现，是跟着典当的发生而发生的。“典妻”，说白了就是老婆是可以用来“典当”，就如男人手里的一件有价值的物品，可以拿到当铺里换点银子。
典妻又称“承典婚”、“借肚皮”、“租肚子”等，是旧社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻情势。典妻通常为有时间限定的，跟典当的物品同样，签订一个3-5年的契约，也就是说这3-5年妻子是他人的了。他人在这个期限内可以对你的妻子做任何事，还可以为他人生孩子，拿到现在来讲就是代孕。然而，作为典当品，到时候你如果有钱了还可以去赎回来。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/21526.html
典妻轨制的萌芽产生在南北朝时期，“质妻以及雇妻”两种情势均可以视为典妻轨制的起头。“质妻”即把自己妻子转让给别人，换取一笔钱，到商定的时间要回，送回原款。“雇妻”即雇主支付雇金给女子的丈夫，在商定的期限以内，让该女子作为自己的临时妻子，到期将女子送回其丈夫，雇金不收回。及至宋代，商品经济发展，典雇妻子的现象更加普遍。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/21526.html
原本古代一夫多妻的轨制已是对女性地位极大的不公了，而典妻轨制致使女子一妻多夫的现象则对于女子来讲是更显明的辱没意味。毫无疑难，在“典妻”当中被典当出去的女子，在身体以及心理上都是备受辱没的。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/21526.html
这个陋习的风行大多由多种经济缘由而至的，也许是赋税沉重，或者是真的走投无路。早在汉朝的《汉书》中就有记载，“男子疾耕不足粮饷，孤寡老弱不能相养”。若丈夫有病无力保持家庭，若丈夫因赌博负债累累等，一般就由丈夫做主，而妻子则只能被迫赞成，这类情况就反映了女子一旦出嫁便失去了人身自由，完整听从丈夫的处置。但拿着自己的妻子抵押给他人换钱糊口，终归是使人唾弃的行动。无非也有丈夫长时间外出不归，妻子生活无着而自典者。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/21526.html
据《续资治通鉴长编》记载，熙宁七年(1075)，由于旱灾以及蝗灾，老百姓质妻卖子。宋哲宗元祐元年，苏轼在一项奏折衷写道，二十年间，由于欠苗，卖田宅雇妻女的人不可胜数。《元史·刑法志》规定:“诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并制止之。”因而可知，元朝时典妻之风大盛，故统治者不得已而明文禁之。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/21526.html
虽经元统治者力禁，但并未真正铲除，到了明朝仍然风行。到了清朝，中国的典妻现象达到了“全盛”。在承典人家里，典妻常常地位很低，不少承典人只是把典妻作为传宗接代的工具，生完儿子就送给了出典人，典妻生的儿子可入宗谱，而生母作为典妻，大多不能上事宗庙，以下宗谱，表现出典妻具有的极低地位。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/21526.html
但是典妻常常也会带来不少问题，典期到了以后，有的承典人或者贪恋女色，或者典妻依恋新夫，或者在出典期间，典妻生儿育女等等容易造成不少纠纷。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/21526.html
典妻轨制直到民国时期才才开始由盛而衰，一直到新中国成立后，典妻轨制才彻底消失。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/21526.html
“典妻”作为封建时代的一种陋习，应当算是对女子贞洁的一种侮辱。可悲的是那时女人是男人的附属，男人有权抉择妻子的生活，这也反应了社会黑暗以及道德伦理的后进。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/21526.html
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