卦辞
井。改邑不改井，无丧无得。来往井井，汔至亦未繘，羸其瓶，凶。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/23747.html
井卦。可以迁移村庄，但不能移动水井。没有丧失也没有取得。来往井然有序。汲水时，快到而尚未拉出井口，就碰坏了瓶罐，有凶祸。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/23747.html
《序卦传》说：“困乎上者必反下，故受之以井。”在升卦与困卦以后，一定会回到下边，就是井卦。在卦辞直接说凶的很少，井卦看起来不错，为何最后是凶呢？基本观念是井要养人，人不能离开水井，如果挖井没有坚持到最后，是无效的。孟子曰：“掘井九仞而未及泉，犹弃井也。”无论挖得再深，如果没有泉水涌出，仍然是一口弃井，毫无用途。而会出水的井，如果未将水打上来，也没有用。这说明为政在养民，不可以中途而止。咱们往往说做好事最怕为德不卒，井卦就在这一方面提示咱们。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/23747.html
井卦由泰卦变来，地天泰上坤下乾，乾卦的初九向上走变为九五。泰卦上卦为坤，坤为地为邑，换位构成井卦，上卦由坤变坎，邑去而水现，显示了改邑不改井的意思。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/23747.html
泰卦初九变九五，下卦原本是乾卦，失掉一个初九，然而得到九五，换得一个尊位，其中有丧有得，也是无丧无得。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/23747.html
彖传文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/23747.html
《彖》曰：“巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。”文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/23747.html
《彖传》说：进入水中再提水上来，这就是井卦，水井养育人们而不会枯竭。可以迁移村庄，但不能移动水井，这是由于刚烈者居于中位。汲水时，快到而尚未拉出井口，是尚无功勋的。碰坏了瓶罐，所以说有凶祸。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/23747.html
巽者入也，巽如空气无所不入，巽乎水而上水，意为进入水中，再提水上来。水风井的风也是木，等于是用木桶装水。汲井最怕功亏一篑，只要未出井口，一切努力均可能空费。本卦中有互离，离为大腹中空，有瓶之象，瓶为瓦罐易碎，故在此取其象。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/23747.html
象传文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/23747.html
《象》曰：“木上水有，井。正人以劳民劝相。”
《象传》说：木上呈现水，这就是井卦。正人由此领悟，要慰问百姓，激励助人。
井卦下巽上坎，坎为水，巽为木，所以说木上有水。
正人看到水井的作用，他所得的启迪是要慰问百姓，并且劝导百姓帮助他人。由于水井要大家用，不能据为己有，汲水要排队，老百姓相互帮助，有福共享。
爻辞
初六。井泥不食，旧井无禽。
《象》曰：“井泥不食，下也。旧井无禽，时舍也。”
初六。井中的淤泥，井水不能食用，旧的水井没有禽兽来。
《象传》说：井中的淤泥，井水不能食用，是由于位居底部。旧的水井没有禽兽来，是由于时候到了就被弃置。
水井其实不是永久可以用，不少处所都有废井，废弃的井必需填起来，不然很容易产生危险。初六在井的底部，是由泰卦六五下来，泰卦上卦为坤，坤为土，土入井下，井里有水而成为淤泥。
《易经》谈到禽，兼指禽兽而言，并且常与坤卦有关，坤是田地，田就是打猎，禽兽在土地上面，土地可以生养禽兽。初六由泰卦的六五变来，上坤变为坎，无田就是“无禽”。至于“旧井”，由于初六在互卦兑底下，兑代表毁折，出缺口，在毁折的下面，意即已经毁折以后的情况，在此为旧井。
九二。井谷射鲋，瓮敝漏。
《象》曰：“井谷射鲋，无与也。”
九二。井中积水向下流注，水罐又破又漏。
《象传》说：“井中积水向下流注，是由于没有应援。”
“谷”能积水，“井谷”是说井中积水似谷；“射”是流注；“鲋”同柎，指底部或足部。所以“井谷射鲋”是说井底的水向下流，水井有破洞，所以留不住水。由于九二与九五不应，所以转而往下响应初六的相承，构成往下走的情况。瓮是较瓶为大的陶罐，取象于互卦兑与互卦离，九二在互卦兑里，代表毁折；上临互卦离，离为大的瓮，大的瓮底下出缺口，说明“瓮敝漏”。初为“泥”，二为“漏”，都对水井没有帮助，要到九三才能修补好。
九三。井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，井受其福。
《象》曰：“井渫不食，行恻也。求王明，受福也。”
九三。井淘干净而不去食用，使我内心感到悲伤。可以用来汲水，君王英明，大家一块儿受到福佑。
《象传》说：井淘干净而不去食用，是为了要行为而不可得，所以悲伤。乞求君王英明，是为了受到福佑。
“渫”是加以治理，也就是把井淘干净。九三在下卦巽中，巽为股，股入水之下，大腿到水底下去了，引伸为修井、淘净井水。九三固然但愿有君王可以来选拔，君王指九五，但是九三在下卦，没法这么快被人接受。这水井原本不好，前面初六以及九二的问题，九三虽已经解决了，但他人不见得立刻就要用。九三在下卦，未及于上，就好像井水没有离开井口，如何能为人食用呢？九三面临上卦坎，坎为心病、为加忧，所以要替井说话，心里难过，由于修睦了却没有人来用，既然要行为不可得，就会有所企盼。九三到九五构成互卦离，离为明，所以说“王明”。九三与上六正应，所以有信念说其实水随时可以饮用，但愿九五能够了解，九五如果英明，就能了解井水已经筹备好了。等于九三是贤臣，等待九五用他来造福百姓，由于井就是要被大家用的，谁愿意永久不受青睐呢？
六四。井甃，无咎。
《象》曰：“井甃无咎，修井也。”
六四。井的内壁砌
《象传》说：井的内壁砌
上一爻九三将底下的问题解决了，井水已经可以用了。然而井的壁尚无修睦，汲水上来随时会碰坏罐子。到了六四，井已经修整完成，没有灾害。本爻取象生动，上卦由泰卦的坤变成井卦的坎，坤是土，坎是水，土加水为泥；中间有互卦离，离为火，火烧泥成砖；下卦为巽，巽为工，引伸为工人，于是工人烧泥成砖，再砌砖而上完成“甃井”的任务。六四可以“无咎”，由于上有九五，到九五才真正可以来饮用。
九五。井冽寒泉，食。
《象》曰：“寒泉之食，中正也。”
九五。井中有甘洁清凉的泉水，可以食用。
《象传》说：清凉的泉水可以食用，是由于居中守正。
“冽”是新鲜甘洁，“寒”是清凉寒爽，这是井水的最高评价，食之可也。九五以阳刚居中守正，是有德有才的大有为之君，国君为民谋福，有如甘泉之井，供人食用。这类观念是任什么时候代的领袖都应当存在心中，并且力求实践的。所以到九五可以知道，这个水井完整筹备好了。
上六。井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：“元吉在上，大有成也。”
上六。井口收拢而不要加盖，有诚信而最为吉利。
《象传》说：居上位而最为吉利，是由于大功告成。
最后一爻，特别是阴爻的上六，以“元吉”作为结尾的仅有这一卦。此外有一个卦在上九元吉，是天泽履卦，说的是“依照礼仪支配自己的行为，一路走到底，就是元吉”。水井到最后井口一定比较小，要不然泥沙都掉进去了，然而不要加盖，以供人取用。不加盖是取像自阴爻的启齿。上六有九三正应，又有九五支撑，因而有诚信而最为吉利，至此井的功能便大功告成为了。
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