漫谈中国文化里的兔

虎虎生机在持续，玉兔随同春光至。

2023年在农历中属于兔年。兔在时辰中与卯时对应，称作卯兔。卯排在农历的二月，二月是百花烂缦的仲春，又有卯月之称。卯兔欢跳着到来，标志着以及煦温润的春晖光照人间。这与兔子麻利而又温驯的性格很是切合。因此，忝列十二生肖中的兔，以及因之派生出的兔文化早就是温以及吉利的意味。让咱们穿越时空，做一次关于中华兔文化的漫游。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/12501.html

玉兔吉利兴安绘新华社发文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/12501.html

天下何人不爱君文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/12501.html

兔子是我最先怜爱的动物，若是变换成现在的话说，是我儿时的宠物。但是，那时的乡下没有宠物的概念。每一天日出而作，日入而息，不是为了索取口中食，就是为了换得身上衣，谁也不愿意招惹累坠。我是个例外，依稀记得随着父亲去他的一个同事家看见了兔子。皎洁的绒毛白得像雪，亮红的眼球红得像是琉璃球。雪是我的最爱，每一逢下雪我都会扑进雪中，与雪花共舞。乃至瞎想不堆雪人，坐在院子里让雪花落满全身，让自各儿变为雪人。初见兔子，虽然阿姨热忱地告我这是兔子，我却直叫雪兔。雪兔再加之红琉璃球一般的眼睛，爱得我一分一秒都不想离开，那日端着饭碗都趴在兔窝上观看。看得马上就要日落西山了，我还不想回家。真感谢那位阿姨，居然投我所好，送给一对小雪兔，我喜气洋洋抱回家里。从此，喂兔子成为我的幼儿功课，喂萝卜叶、白菜叶，经常还跑出村子到小溪旁拔些鲜嫩滴水的青草，送到小生灵的嘴边。兔子很快把我当做最佳的朋友，每一逢我呈现在窝口，都会同时起立，翘起前腿向我“敬礼”。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/12501.html

不知不觉小雪兔长成为了大雪兔，还有一只肚子显明圆鼓鼓的。有一天，鼓圆肚子的那只竟然干出一件匪夷所思的事情，张嘴一口一口拔掉肚子下的绒毛，撮成一团。这是干啥？次日看时，我打动得差点流泪，兔子用绒毛做了一个窝中窝。窝里躺着六只肉红的小不点儿，原来拔毛是为了温暖自己的小娇儿！我伸手去揪一根手上细得几近看不见的汗毛，还疼得差点掉眼泪，兔子该有多疼呀！那一刻我更为喜欢兔子了。我喜欢兔子的长相，更喜欢兔子的爱心。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/12501.html

现在回味，这多是我人之初最先付出的爱心，而且尽心尽力，不掺染一丁点功利邪念。养兔不为卖钱，更不为吃肉，就是为了养一份喜欢以及可爱。如果要用歌声表达，决不能唱“月亮代表我的心”，而要唱“太阳代表我的心”。试想，月亮有时圆，有时缺，怎么能够代表我的心？我的心只能像太阳那样永久圆圆的，热热的。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/12501.html

山东省聊城市东昌府区棉文化手工博物馆内的生肖玩偶兔新华社发文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/12501.html

长大了才知道，爱兔者太多了，上至帝王，下至平民。平民百姓爱兔，养兔，宠兔，似乎还不能纵情表达充盈的爱心，每一逢闹红火，或者是逢庙会，总会有个兔儿爷出场。这装潢一新的兔儿爷，大眼睛更大，长耳朵更长，最迷人处是身上的行头。这行头可不是素日那一身或银白或清灰的绒毛，居然是将军披挂御敌的盔甲。此时看，兔子好不体面威风。但是，还有更体面威风的，那兔儿爷还有坐骑。并且那坐骑，比老子过函谷关时的威风，也比张果老行走时的威风。老子骑的是青牛，张果老骑的是毛驴，你道兔儿爷骑的是什么？老虎！老虎这百兽之王甘当兔儿爷的坐骑，还有比这更威风的吗？每一当兔儿爷威风在闹市，就会闹腾得热气腾腾，欢声笑语与孩童的尖叫呼喊相伴，如同热油锅里撒把盐，噼里啪啦开花一般炸开。众生对兔子的那种厚爱一言难尽，千言万语也难尽。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/12501.html

帝王似乎要与平民比个高下，看看谁更爱兔子。《艺文类聚》记载，“白兔为瑞”“黑兔曰祥”。一旦白兔、黑兔呈现，那是君主贤明、海内大治的祥瑞之兆，不管谁看见都必需进献给皇帝。西汉建平元年、东汉元以及三年、永康元年，都有向朝廷进献白兔的记载。唐武德年间，浮山县9次呈现白兔，唐高祖李渊以为天降祥瑞，兴奋难已，颁旨将浮山县改名神山县，并下诏新建白兔观，隆重祭祀兔神。这还不足以表达他的兴奋，干脆把兵符由虎形改成银兔来兴师动众。这银兔能调动千军万马，可比兔儿爷威风多了。《魏书》不但有民间向朝廷进献白兔的记载，还有进献黑兔的墨迹。最为有趣的是，前赵国君刘曜狩猎，猎获一只黑兔，视之祥瑞撞怀，把年号光初改为了太以及。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/12501.html

“兔”延伸出来的汉字文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/12501.html

众人如斯厚爱兔子，自然由于兔子行为麻利，乖巧温柔，进而将之视为祥瑞辑穆的意味。若不是还有个头大、性温以及的羊，造字的先祖也许会以兔为原形勾勒“美”字。无非兔子尽管与“美”字擦肩而过，先祖也以兔延伸出两个汉字。一个是“逸”字，《说文解字》谓之“善逃”。“善逃”是兔子的行动特征。生来仁慈温柔，不能踢，不能咬，遇到强敌只有一条生路——逃。兔子一是跑得快，时速可达56公里以上；二是跳得远，一跃就在五六米开外。咱们村外到处是良田，茂密的庄稼地是兔子隐身的最佳帷帐。每一逢收成时节兔子的境遇可就惨了，麦子割倒便失去了家园，只好惶恐失措蹿跳出来。有人看见马上撒腿追逐，论速度没有一个人能跑过兔子，可满地是人，后边追，前面堵，要逃命真不易。此时兔子逃命的宝贝再也不是跑，而是跳。田间多河汊，河汊都有三米多宽，兔子一跃而过，追逐的人却跳无非去，只能望河兴叹。兔子逃走了，逃远了，再没有性命之虞，才能安闲着喘口气。这便是“逸”字的完全含意：逃跑以及休息。所以，便派生出逃逸、奔逸、游逸、安适、隐逸等词语。

再一个是“冤”字。把兔子关在窝棚里就是“冤”，还真是不用申诉辩解，而是一目了然的冤枉。兔子仁慈得不能再仁慈了，不会伤害任何动物，连昆虫都不伤害。别的动物都欺软怕硬，遇到天敌战战兢兢，若是遇到弱者，马上面目可憎，比阿Q见到吴妈还遭人讨厌。兔子则始终如一，怕硬而不欺软，强时而不凌弱。把兔子关起来就是制造新的冤案！一个冤字，写出了众人对兔子以及弱者的万般怜爱。

兔子还延伸出个“菟”字。“菟”字，可以与菟丝子以及於菟联姻。菟丝子是寄生草，软弱无骨，缠绕在别的植物上汲取养分，损人利己。无非，“於菟”这词倒是能填补兔子的损失。你道这於菟是何物？是称为百兽之王的老虎。怪不得闹红火时，老虎甘当兔儿爷的坐骑。

听说，大名鼎鼎的后稷名字叫“弃”，是由于其母亲姜嫄野游踩中伟人脚印而孕生，家人不愿养育这个来路诡异的孩子便遗弃到山野。时过很多天，孩子没死，是缘于一只老虎豢养他，呵护他。老虎拥有了兔子仁慈温以及的性格，就赢得个好名：於菟。固然，这只是我“望文生义”，由“兔”—“菟”字而开展的联想。

文物字画中的兔

众人喜爱兔子，可以追溯到遥远的古代，这类认知能够在文物中得到验证。

如果咱们把眼光投向商朝，并且盯住最为昌盛的武丁时代，在人吼马嘶的战场上可以看见一名叱咤风云的将军。这就是妇好，她应当是中国最先的女将领。她率军北上征讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，为商代拓展国土立下了汗马功勋。妇好，这位杰出的巾帼英才对兔子情有独钟。1976年考古专家在河南安阳小屯村打开她的墓室，一只长10cm，高5.8cm，厚0.5cm的玉石兔子露出容颜。黄褐色的玉兔与田野奔跑的兔子极其相像，稍微昂头，圆睁大眼，张口吐舌，肥躯翘尾，足向前屈，爪趾清晰可辨。前足处钻有一个小孔，穿上丝绳便能够系佩在身。可想而知，当年妇好就佩戴这祥瑞玉兔驰骋沙场，保佑护身。

时光飞逝，沧桑变易，涓滴没有减损众人对兔子的厚爱。1992年，在山西省曲沃县北赵村晋侯墓中出土了西周青铜兔尊。其中一件高20.1cm，长35.8cm，前肢点地，后腿曲折，如同蓄势待发，将要跳跃而起，活灵活现表现了兔子的畏怯以及机警。兔尊腹部中空，背上有圆角长方形启齿，口上有盖，盖上有扁圆形钮。尊体双侧饰有圆形火纹，还有雷纹以及勾联雷纹。这件造型生动、形象真切的兔尊，既是酒器，又是礼器，无疑是贵爵喜欢兔子的又是一个例证。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。英雄可以淘尽，可能黯淡，兔子则穿越岁月风尘仍然光色不减。1974年挖掘的湖南长沙马王堆汉墓举世哄动。墓中一幅繁丽精美的帛画，更是惊诧人寰。画上有月宫，有蟾蜍，还有一只轻快的兔子。缘于相伴嫦娥捣药月宫的故事，兔子走进了神话世界。

到了唐代，兔子仍旧风韵醉人。2010年2月，陕西省考古钻研院在西安咸阳国际机场，考古挖掘出成组的十二生肖俑，均为人身泥质红陶。其中的兔头生肖，身着袍服，腰系大带，恭整肃立，双手拱礼，俨若一名辅佐君王的高官。

至于圆明园流失海外的兔首，众所周知，那就无须多说了。无非，这尊兔首也在告知众人，兔子早就是国人的爱物、宠物。爱之，宠之，不只由于兔子乖巧养眼，还由于其早已成为暖人身心的灵物。

有人用玉石雕刻兔子，有人用青铜锻造兔子，还有人用画笔描绘兔子。兔子以及善乖巧的形象屡屡呈现在画家的笔下，宋朝画家崔白留有画名《双喜图》，画面上的主角是两只喜鹊。风吹枝摇，一只喜鹊张翅飞来，一只在树干上与之以及鸣。笔墨涂染到这里，画面上部颇具动感，底部未免烦闷。此时，画家灵机一动，点染了一只玄兔。玄兔闻声仰望喜鹊，安详泰然，一下增加满纸喜气。看看，兔子一出场，哪怕是肃杀的暮秋，照样温煦迷人。

宋朝崔白《双喜图》

在明朝画家徐霖笔下，兔子成为主角，画名《菊石野兔图》。兔子呈现的位置与《双喜图》极其类似，正在安闲地赏花观石。只见耳朵竖起，圆眼大睁，没有由于陷溺美景而丧失机警灵动。清朝画家华嵒的《海棠禽兔图》更是将兔子的机警灵动描绘得活灵活现，你看兔子凝听梢头鹦鹉啼鸣，却将身体半隐在海棠花丛，真是奇妙呀！清朝画家冷枚的《梧桐双兔图》有点反常，两只兔子安适闲适，还带点学士的自信。原来这是宫庭画家摹绘宫庭兔子，神色哪能惊乍，只有饱受宠爱的从容。

兔子身上的醒世故事

上下五千年，一部中华文明史首先是一部思想史。思想史不一定要精深，却一定要走心。常常是那些承载着思想活色的故事，会扭转人的思想情感，扭转人的行动轨迹。我童年告别三分钟热度的学习方式，就得益于读了《龟兔赛跑》的故事。故事浅显易懂，却警策我力戒浮躁，奋力前行。乌龟以及兔子赛跑，乌龟的实力根本没法与兔子比较。万米长跑、百米冲刺，兔子都可谓健将。乌龟是两栖动物，在水中游动是强项，在陆上行走是短板，那跑，顶多算是爬行。以短板爬行，对应跑步健将，只能毫无悬念地惨败。但是，拿到金杯的不是健将兔子，而是迟缓爬动的乌龟。兔子使劲一蹿就到了百米开外，回头看乌龟刚刚离开起跑线，一得意躺平睡了大觉。蓦然醒来，乌龟已经接近终点，再拼命追逐为时已晚。这个胜在出发点、输在终点的故事说明，不只聪慧反被聪慧误，而且优势易被优势误，千万不要自豪。为了启发众人，可爱的兔子情愿扮演反面教员。

龟兔赛跑，不是兔子最先的登台表演，最先使之启发众人的恐怕是《韩非子·五蠹》。其中写道：“宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”故事简短可笑，宋国农夫种地，骤然跑来一只兔子，撞死在身旁的树上。农夫再也不种地，坐等兔子再来，不劳而获。结果兔子没有再来，农田荒芜了。韩非子讲这个故事，固然不是惹事生非，而是提示君王，世道变化，“以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。

兔子再出场滋长了“狡兔三窟”这个成语。豫备三个洞窟是兔子的生存之道，弱势者老是变着招数确保不成为强者的美食。把兔子的生存之道，大化为人的生存之道是冯谖的智慧。李白有诗写道：“孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。”听起来有点奇葩，可冯谖就是东周列国史上的一个奇葩。这个奇葩去孟尝君那里当门客时一穷二白，还自称没啥能耐。所幸孟尝君不厌弃，收容了这个谦称无能的人。《战国策》记载，没几天冯谖居然“倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’”他嫌没有鱼吃要走，孟尝君得知即供他鱼吃。他又说出入没有车，孟尝君给他车坐。他接着说没法养家，真是软土深掘呀！孟尝君给他钱奉养老母，他才安心住下。孟尝君每一年都要派人去所封的薛地收债，这年冯谖自愿前去办理。办理的结果是将所有的债据付之一炬，取得“民称万岁”。回来复命说买了个仁义，孟尝君很不高兴。哪知光阴不长，孟尝君被罢相，只能回归薛地。民众闻知，扶老携幼，夹道欢迎，孟尝君这才明白仁义比金钱可贵，对冯谖大为欣赏。

冯谖则曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”“狡兔三窟”的成语就出自这里。冯谖继续玉成孟尝君，游走梁国，说动梁王遣使者携黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君为上将军。而他则告知孟尝君，不要前往梁国赴任。齐王得到这动静，甚觉慢待了孟尝君，再度重用他。冯谖告给孟尝君：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”兔子的智慧启发了冯谖的智慧，冯谖的智慧让孟尝君荣华富贵，高枕无忧。兔子在史书上留下了光采的篇章。

成语与古诗中的兔

偶然看到的一份资料，拓展了我的视线。新疆阿勒泰地区发现了一个古人类遗迹通天洞。洞中出土了数以千计的石制品与大量动物骨骼碎片。这些骨骼碎片是先祖的食物遗痕，有羊、驴、犀牛、棕熊的，还有禽鸟以及兔子的。这是旧石器时期遗迹，距今45000年左右。足见，那时兔子就用自己的肉身养育人类先祖。数万年间，兔子前赴后继为人类奉献食物，先民祖祖辈辈受之恩养，感情积淀日渐深挚。大而言之，兔子乖巧驯顺的性格，使之成为吉祥祥瑞的化身，成为安康幸福的代名词。小而言之，与之相伴同行的文化无处不在。流行最为广泛的是口语，口语最风趣的是歇后语。例如，逮只兔子跑了马——得不偿失，兔子尾巴——长不了，兔子逗老鹰——没事谋事，兔子满山跑——野惯了，等等。这些歇后语幽默滑稽，大大增添了口语的趣味。

还有些以及兔子相关的话，早已构成谚语。例如，兔子急了也咬人；磨道里的兔子，假充大耳朵驴；追逐两只兔子，一只都逮不着……这些时常挂在世人嘴边的谚语，一听就明白，一想有深意，犹如平民哲学。还有些从历史深处持续而来的熟语，已经凝结为成语。例如，狡兔三窟、鸟尽弓藏、守株待兔、兔死狐悲、见兔顾犬、狼奔兔脱、兔走鹘落、龟毛兔角等等。前面说过狡兔三窟以及守株待兔，这里挑拣鸟尽弓藏说几句。

鸟尽弓藏出自《史记·越世家》，范蠡辅助越王勾践灭掉吴国，隐居前给越国宰相文种留言道：“狡兔死，走卒烹；飞鸟尽，良弓藏。”狡兔被逮住了，无用的走卒会被吃掉。飞鸟射光了，再好的弓箭也会弃之不用。有自知之明，能审时度势的范蠡善终于江湖，而功高震主的韩信则落个被斩的下场。临刑前，韩信便发出了“狡兔死，走卒烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哀叹。鸟尽弓藏与其他成语同样集纳着历史风云，血色记忆。

在文学的殿堂里，诗歌，特别是古诗，是最为精炼，最易抒写内心境感的。兔子频繁呈现在其中，为诗坛增加了颇多灵性。打开我国最先的诗歌总集《诗经》，兔子便跳跃在诗行间。《兔罝》写道：“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”大意是，兔网结得紧又密，布网打桩声声碎。武士气势雄赳赳，都是公侯的好护卫。这是借助猎兔的情形，写照护卫公侯的整肃阵营。那个时期争权夺利，战争频发。战争是生离死别的代名词，另外一首《兔爰》便充溢了对战争的怨叹：“有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，还没有为；我生以后，逢此百罹。尚寐，无吪！”诗中怨叹说，兔子来往任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我刚出身的时候，没有战乱灾祸；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！两首诗，兔子都是比兴的出发点，诗人颂也好，怨也罢，老是以兔子寄托情素。

古代诗词写兔子的不少，若是选一首宠爱兔子的诗作，我看应锁定唐朝王建的诗。王建曾经写下《宫词》一百首，其中有首这样写道：“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。天子不教人射杀，玉鞭遮到马蹄前。”将《宫词》联贯起来浏览，初见白兔呈现禁不住为之捏一把汗。“射生宫女宿红妆，把得新弓各自张”，这一箭射出去，岂不要了白兔的性命！好在天子怜悯白兔，伸出玉鞭阻拦射杀。在生肖中能享受到这类礼遇的还有哪位？

大诗人李白、欧阳修、王安石都曾经将兔子写入诗中，这里暂且不说，我想说唐朝蒋防的《白兔赋》。赋不是诗，蒋防却写得诗意盎然。他描写白兔“皎如霜辉，温如玉粹”；评价白兔“洁朗贞质，联绵雅致”；欣赏白兔“其容炳真，其性怀仁”；颂扬白兔“与三窟以殊归，将五灵而共至”。哈呀，“将五灵而共至”应算是古往今来对兔子的最高礼赞。五灵是古人心目中的祥瑞禽兽，包含龙、凤、乌龟、麒麟以及白虎。白兔竟然身系五灵，何等珍贵，何等不

以上就是微观生活（93wg.com)关于“漫谈中国文化里的兔”的详细内容，希望对大家有所帮助！