电影不但需要好的故事，更重要的是还需要有会讲故事的人和恰当的讲故事的技巧办法。
换句话说，现代电影不但要晓得“讲述的是什么”，而且要看“由谁讲述”以及“怎么样讲述”的问题。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/16943.html
由于一样的故事，不同的人来叙述或者不同的叙事方式，可能其美学、票房效果完整不同样。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/16943.html
《李米的料想》就是通过“叙述”几个简单的“故事”而形成的电影“叙事”。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/16943.html
《李米的料想》在叙事线索上看不外乎几个往常的小故事：文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/16943.html
出租车司机李米寻觅失踪的男朋友方文；农民工裘火贵以及裘水天为了到广州的两张机票钱绑架了出租车司机李米；“马冰”以及女友菲菲偶然遇到了车祸；叶倾城寻觅毒贩以及老婆出轨的进程来证明自己男性的尊严；叶倾城追寻两个毒贩暗地里的联系人。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/16943.html
在看似诗人的死引起的车祸事件以后，一件件事情逐步开始被一根线索串起来，农民工裘火贵以及裘水天原来是身体藏毒运输者；“马冰”与菲菲是贩毒团体成员之一；在叶倾城以及李米的清查下，原来“马冰”就是方文，一个贩毒团体的毒品运输“组织者”。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/16943.html
从电影的故事结构上看，明线有点相似于我国古典文学结构中“因枝振叶”似的发散结构，影片一开始对于李米寻觅男友的强调，而引出一系列的“寻觅”：文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/16943.html
方文追求成为一个被社会风俗认可的人；裘火贵以及裘水天寻觅毒品的接头人；“马冰”寻觅毒品的“送货人”；叶倾城寻觅婚姻中的男性尊严。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/16943.html
这几条“寻觅”线索下的暗线则又成为对寻觅缘由的论述，因此又成为了“沿波讨源”似的收拢结构：文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/16943.html
李米以及方文都是普通的不起眼的青春男女，他们有过美妙的向往以及商定，将来经营一家自己的小超市；裘火贵为了有钱能够摆平与乡长老丈人的过节，裘水天为了能娶上说话时尚、敢骂镇长儿子的姑娘小香；李米对“马冰”真实身份的确认与叶倾城对贩毒线索的清查归结于一点，这些小节点又是大主题下的小故事。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/16943.html
导演曹保平1989年于北京电影学院文学系毕业，科班出生的他“一直比较喜欢那种有强烈冲突、有张力、好看的故事”，他“但愿电影能够有一个态度在里面”，喜欢在一种张扬、犀利中表达创
他对电影的理解是“先要好看，其次才是态度以及思想”。而《李米的料想》在单位时间内匹配了高度密集的信息表达，成绩了电影的支持点——好看、态度以及思想。
影片的主题从故事层面上可解读为追寻以及救赎，但是与之对应的叙事意义层面又发生了相对于应的悖论，即追寻的目的始终缺席，而救赎的结果又难免指向了破灭。
窘境以及焦虑
片中的每一一个人都有一种窘境以及由之而来的焦虑：
李米的男友方文失踪了，四年来他给她写了54封信，她将方文的照片夹在出租车的杂志里面，指望能在某个乘客那里得知他的着落。
她能在这个城市感受到他的存在和蔼息，可就是找不到他，乃至找到以后却成为了另外一个他——马冰。于是李米从追寻男友的存在而转为成为了对他身份的追寻。
裘水天与裘火贵是地道的农民，裘火贵家的厨房对着乡长老丈人家的厕所，两家矛盾闹大以后，他需要三万元钱才能停息局势，目前正在逃避以及千方百计找钱。裘水天为了娶到他喜欢的小香，出去挣小香妈标的的一万块钱身价。
对于这两个只有劳动力的农民来讲，上万的钱足以让他们挺而走险。
警察叶倾城堕入老婆以及“小白脸”私通的尴尬，有离婚以及身份焦虑。
李米的爸妈看不上方文，认为他是个穷光蛋，倔犟的方文负气出走，想要扭转自己的窘况让李米的爸妈不在低看自己等等。
不管是追寻恋情的李米，还是追寻物资基础以达到自己欲望的裘水天以及裘火贵；不管是寻求男性气质的叶倾城，还是追寻世俗价值观认可的方文，恰是这些角色所处的现实窘境以及焦虑推进着情节的发展。
这些鲜活生动的例子在生活中又比比皆是，偏偏是这些又准确的切中了当下人们社会生活的脉动，宝贵的是导演未将这些追寻作为二元对峙的价值观来做简单的归类以及判断，而是充沛发掘了这些人物身上多元繁杂的社会时期因素的人道浮现。
方文之所以走上贩毒的不归之路，是为了具有足够的资本作为将来共同生活的基础。
裘火贵与裘水天之所以成为体内携毒者，前者是为了能够早日风光的回到已经离开整整三年的家，后者是为了实现与倾心已久的女孩子共度一辈子的美妙欲望。
但他们都是社会世俗价值评判标准中的失败者，这是他们的窘境以及焦虑，可是他们又都必需为了所谓的“幸福”进行追寻，这类“自由选择”的追寻其实离真正意义上的幸福愈走愈远，终究失去生命以及未来。
影片中的现实信息折射出了当下部份人的生活现状，电影乃至没有刻意表现他们负面意义的贪婪，他们仅仅是需要达到一个不算高的请求，正基于此，现实以及人道的撕裂感取得了叙事本身存在的张力和存在于叙事意义上的犀利态度——指向造成他们窘境以及焦虑的本源。
认同与悖反
这是一个物资以及愿望的社会，没有人身处其中而不受到裹挟，导演摒弃了一种说教的方式，使故事意义层面无处不在的潜入画面以及对话暗地里，让咱们去领悟以及体验什么是等待、仁慈、真爱、理性、权利以及世俗价值观。
但这些，片中却又对其进行了“缺席”的艺术处理，这样使得一方面在故事上使追寻的进程得以“戏剧化”的延续，另外一方面又向咱们呈示了行恶、诈骗、世俗、物化以及越轨的另外一种人道的解读。
在影片中观众注意到李米，裘火贵与裘水天，方文和警官叶倾城的“寻觅”这几条线索，偶然性寻觅的暗地里都有着一个世俗价值认同或者对他们进行“塑造”的“缺席”者。
它们无处不在、无所不能地使他们认同或趋同那些价值观，但无论是认同还是抗拒，得到的都是一个悖反的结果。
在片中有多处人为的因果关系的“缺席”：
方文所要寻觅的另外一个自己，即是想通过占有金钱以及资原本使自己成为李米父母想要的那种人，继而跟李米在一块儿，从而完成对本身的确认。
虽然方文对李米有着纯挚的情感，但自从他开始走上贩毒的这条路，就已“失踪”直至死亡，他使李米的幸福从此缺席。
裘火贵以及裘水天从运毒以及绑架的那一刻开始，也各自踏上了不归路，他们的生命与自由也缺席；
另外还有对当下伦理及价值观“缺席”的指认：李米的父母以及叶倾城的老婆，他们分别隐喻了世俗伦理以及道德伦理，这类缺席，其实是对认同的悖反。
如果从此外一个角度去思考，还会有两条线索：李米的父母指望她得到金钱基础上的快活，但李米却永久失去了精神上的快活；叶倾城的老婆婚外情，在诈骗之中失去了家的完全以及合法合道德的性爱。
方文的“自我”是缺席的，当他发现他就要成为李米父母认同的那种人的时候，他失去了自己。
此外，作为乡长老丈人、小香也是缺席的，裘火贵与裘水天表面看起来是要成为“自我”，可是这个“自我”仍然是与权利（乡长及老丈人）博弈下的失败者以及与恋情以及金钱关系联姻的情感与自由的未卜者；
叶倾城也是如斯，他的妻子出轨了，出轨的对象是一个小白脸，于是他的找回男性尊严也无疑不是成为社会风俗的“自我”或“他者”。
权利、物资、社会风俗、愿望、迷失的道德伦理无所不在的要将人的“自我”阉割成“他我”，但是“自我”“他我”的认同的结果也只能是悖反。
再比如裘水天对于小香性情的认同在他身上也是一个悖论，小香的形象是一个参照，勇于骂镇长的儿子，反抗“她妈妈让她去睡”，羡慕外面的时尚生活。
但在现实生活中，认同小香的裘水天却往往被裘火贵打，是一个脆弱没有任何经济来源的农村小伙子，他想通过认同他者来成为一个自我认同者，但小香爱他与否，恐怕也只是一厢甘心。
作为影视形象及意义的缺席，却在可能的意义以及形象的层面上取得了形而上的存在。
这类“缺席”实际上就是本片的价值判断，它表达的是影片的一种叙局势度，一种不合理存在的价值异化气力进行无奈的话语权利的成心淡化，但只能至多也只能是提供一个艺术性的指认而已。
自赎及赎它
《李米的料想》有较繁杂以及深入的社会性，正如导演曹保平说：
“我不想仅仅做一个温情的打动的简单的电影，我但愿它能够繁杂以及深入一点，或者它的外延能更宽泛一点。”
因此他选择作为社会边沿的个人主体，某种意义上他们都是想救赎“自我”，但“自我”无一不落入变成“他我”的怪圈，影片对这些小人物命运的追寻用了“救赎”的方式——自赎或者赎它，但在一定既定成规的作用下，也只能是如导演所说的“天地不仁”的“遭受”。
李米的父母厌弃方文，方文的初衷就是只想圆李米以前想开一个超市的梦想；裘水天的初衷就是只想搞一万块钱，然后去找小香妈妈“购买”自己的“恋情”。
但愿儿女有不用耽心的经济基础，这些都是小香妈妈以及李米父母现实选择以及生存价值观。
三年都没回家的裘火贵在为了两张机票钱施行打劫之后，粉饰不住自己的无奈以及痛苦喊道：“哪一个愿意干这类事情！”
他们代表的都是一群在社会地位处于边沿状况，但同时又是现代社会主体的一群人的生存状况，他们为了小小的欲望（对于旁人而言可能很小，对于他们则多是可望而不可及的）、为了圆梦而阔别家人，与社会梳理甚至为社会遗弃。
李米以及裘水天为了恋情而等待、追寻，方文为了成为“一个有用的人”离开李米并知法犯法，裘火贵为了三万块钱而携毒。
概括说来，自救是无力的，赎它也可能变得没成心义，影片中的人物所代表的恰是胜利的焦灼以及对幸福的渴想，对世俗价值的认同，就连刻划形象无比正面的有阳刚之气、是正面化身、国家权利机关代表的警官叶倾城，也被老婆以及小白脸“出轨”了，这个救赎别人的人却连自己的婚姻都不会且没法救赎，这是繁杂社会化带来的没法解决的简单问题。
影片对每一一种类型的人刻划的都不单薄，乃至都能用一种道德或法律的标准来衡量，可他们的本性又不是极恶或者非道德的，他们与人道的真善美相割裂，是不是是外在的认同标准对他们的改造？
世俗价值观的游移与异变，这恐怕也是表现救赎主题的一个因素，但这类救赎的结果在影片中的表现是每一一个人似乎离自己的胜利与渴想都触手可及却又终究擦肩而过：
李米四年来不时收到方文的来信，她能清晰的感受到方文就在城市的某个角落，但她始终没法寻觅到他的踪影；
裘火贵以及裘水天只需要买张机票到广州就能完成各自的欲望，打折机票处处都是他们却没法得到；
方文也成功在望，“或许很快就能回到你身旁”，但这些自赎或者赎它，无一例外都走向破灭；
方文裘火贵走向死亡，裘水天堕入大狱，李米失去方文。
中国的社会转型，使各种现实关系、价值观念都处于高速变动当中，现代焦虑就体现在这些观念的冲突当中。
对于身处社会边沿的底层人物而言，这类焦虑尤为强烈以及没法解脱，权利的压迫、物资的匮乏、理想的缥缈，无一不让他们成为异化的牺牲品，就犹如片中像裘火贵同样三年都回不去家，像方文那样恋情也找回不了，像裘水天那样对现实分辨不了，像叶倾城那样对焦虑解脱不了。
理性的人道实际上是无所谓善恶的，由于在这之间有了权利、物资标准、道德伦理、愿望，人就有了非理性。一旦非理性格形下的自赎，都只有头破血流甚至付出付出身命代价。
从救赎及其方式这一点上来看，影片切入了社会现实的核心区域并有了一定的哲学内涵。
难能宝贵的是，影片对自由选择所包括的善恶是非的标准，并不是只停留在抽象的善恶上，而是力图联络活生生的人物形象与现实生活表明自己的态度以及立场，摒弃了道德说教，从而更能发人深醒：
如李米对裘火贵以及裘水天的告发，裘水天对李米的放生，李米对裘水天找小香的诈骗，都充沛发掘了人物性善的一面——救赎之心，既是这些小人物的自赎，也是导演对当下社会中人道的救赎用意的表达。
他者以及异化
在现在繁杂而又多变的社会，个人不少时候都会身不禁己，个人的信仰、价值正在被别人以及社会改写，单独的个体人独立的代价要末成为被社会塑造的“他者”，要末自我异化成为“自我”的他者，坚持的代价就是破灭。
李米就是后者，表面上看来，她证明了方文对她的爱，可这爱却是褪尽了颜色的痛楚，她谢绝成为她父母的“他者”，也没有在愿望的浪潮中趁波逐浪异化自己放浪形骸，即便绝食也要跟方文在一块儿。
可她对过去四年的寻觅未尝不是一种破灭，想要追赶、证明过去的恋情，却真真实实的不经意的让恋情在身旁的某个可能重逢的角落重重的跌落。
近在身旁，却始终不肯相认，有着美妙的向往，却没法去实现，相爱却又因重重的缘由不能在一块儿，这未尝不是一种破灭？
再看方文，尽管他同李米不同样，他除了了要寻求情感的纯挚以外，他还要追寻能达到这类情感的物资基础，他没法不做李米父母以及社会的“他者”并异化自己：
“83天。我打算回去了李米，反正我同样成为不了你们想要的那种人。只能普普统统了，我真没用。你是否也觉得我很没用。”
“221天。我就要回去了李米。我现在算是一个有用的人。我都能看到未来咱们超市的模样。你能原谅我吗？”
“430天。我以及之前不同样了，李米。或许我已经成了你父母想要的那种人。谁知道，我昨天从电视上看到昆明了，我骤然一下子哭了。你还在等我吗？李米。”
“708天。告知你一件事，李米。几近就快成真了。我今天早上到了机场买了机票，那时候四年像一条草场上爬行的蛇，我骤然想要回去了，我买了机票，过了安检，到了登机口，最后我还是出来了。机票钱退了一半。”
“从打算回去”到“我以及之前不同样了”、“或许我已经成为你父母想要的那种人”，这些独白其实也暗示了方文“他者化”以及“异化”的进程，但是这些就能够让他跟李米在一块儿并经营未来的超市了吗？法律，让他非理性追寻的一切破灭。
“诈骗”实际上是破灭的否定之否定。
整个故事里充溢了诈骗，李米诈骗了裘水天，方文诈骗了李米，叶倾城诈骗了李米，叶倾城的老婆诈骗他......这类诈骗是一个悖论，由于它不能不存在，恰是由于这类诈骗，人物形象得以立在屏幕上，正如片中的一句台词：“有时候诈骗是善行。”
诈骗是由于惧怕破灭，对现实不乐观，没有实现幸福的途径，也许惟有诈骗，才会葆有幸福的瞬间感受。
即使如斯，这里面却没有绝对的大恶存在，即便绑架抢劫的裘火贵、李米的爸妈，他们都是但愿自己的家人好，自己的女儿过得好，他们也是社会中权利以及世俗被击倒以及裹挟的无奈的人。
而这终究的本源又是那看不见的权利以及世俗的偏见，包含贩毒的方文，在他的人道中依然有憧憬美妙恋情以及帮助菲菲脱离毒品的向善的一面。
人道以及社会的繁杂抉择了理性以及非理性的变化，而这些人道中深沉的元素被一层层剖开，你要追寻的东西，它却是个缺席的存在，但这个存在却无时无刻不对咱们施加影响或提示咱们，咱们需要成为“自我”或者“他者”。
幸福的途径是诈骗还是救赎？从影片来看，二者都是，而二者又都不是！由于诈骗有真象大白的时候，救赎也有功败垂成的一刻。
毕竟，人以及时期命运都受制于价值漂移，一切形而下的救赎，都会是形而上的痛苦，亦或反之。
影片从叙事题材上来看，有警匪片的元素但却没有触目惊心的善恶的正反博弈，只有对人道异化的社会解读；
有公路片的元素却没有速度与豪情的快感，只有对情感答案的揭露；有恋情片的元素却没有恩爱缠绵卿卿我我，只有对生活双方的责任以及伦理寻觅；有缉毒片的元素却没有对走私与侦破进程的展现，只有对权利、幸福、未来及生存的注目，更多的流露出一种人道的关怀，特别是对时期脉搏的掌控以及关注小人物生存状况的人文情怀。
因为推进情节发展的多层次性，在叙事主题上也能够做出多层解读，如对恋情的执著，对自我尊严的寻觅，在物化与异化下的精神坚守，对权利以及世俗价值观念的缺席式言说等。
可能诗人这一角色的死，多数人也许认为是一个黑色幽默，但其实诗人这一角色死亡的设置，正好是一个主题的注脚，他作为一个连接点以及冲突点正好暗喻了当下社会转型时代精神与物资的较量、冲突的必定结果，在物化的社会，人的精神要末被物化，要末被毁灭或自我毁灭！
总之，《李米的料想》的叙事主题是多向度的，不但展示了现代人追寻自我的窘境以及焦虑，而且暗示了某些价值认同的缺席以及悖反的必定，作为一部现实的作品其片后的闪回的温情技术处理应当是逢迎群众的审美需要，在乎义层面上也是给那些对异化认同的警示，在世俗中坚持寻觅以及做自我的一个劝慰，对形而上救赎的自勉和对转型时代价值理性与非理性追寻的视像探讨。
最后，《李米的料想》胜利的地方就在于理性、沉着的梳理了当下现实社会中物化与异化及其抗衡与认同的众生相并识别了其本源。
以上就是微观生活（93wg.com)关于“《李米的料想》：现实社会下被物化与异化的众生相及其本源”的详细内容，希望对大家有所帮助！
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