大家好，今天来为大家分享宜春博物馆镇馆之宝？的一些知识点，和黄公望 富春山居图 是由哪两卷组成？的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
宜春馆藏“十大镇馆之宝”文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/45607.html
（按时代排序）文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/45607.html
丰城市新石器时代玉琮文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/45607.html
玉琮是一种原始人沟通天地的主要法器，上大和内圆象征天，下小和外方象征地。这件丰城出土玉琮，距今约5000年，高23厘米，器身共分八节，每节四角巧妙地雕成一简化带冠羽人兽面神像，共有神人兽面像达32个之多。这件玉琮为迄今所见赣地最大的原始祭器。先民们在方寸之间将天、地、人相通的宇宙观注入其中，尽显原始艺术粗犷之美。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/45607.html
樟树市商代列鼎文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/45607.html
礼是中华传统文化的重要组成部分。青铜器是礼行天下的历史承载。在中华文明形成的早期阶段，用鼎制度彰显了礼制文化的普世价值。传统观念认为列鼎制度源于周代，樟树馆征集到的5件形制、纹样相似，按大小排列的青铜鼎形成了士大夫用鼎的制度，经学术界研究认定为商代列鼎，使之成为中国列鼎礼制之源。从中我们可以看到江南也是中华礼制文明的重要起源地。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/45607.html
宜丰县商代铜铙文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/45607.html
铙是我国最早使用的打击类青铜乐器，流行于商末周初。《周礼》记有“金铙以止鼓”，表明了铙是军队中用来指挥进退的器具。它还适用于在祭祀、宴会上营造气氛。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/45607.html
这件兽面纹铜铙形制高大厚重，气魄雄伟，其音雄浑空阔，悠扬久远。全器通高56厘米，重达40公斤，为赣地铜铙之大者。经专业测音机构测试，铜铙可发出两种音频，分别为正鼓音、侧鼓音。它被收录到《中国文物精华辞典》。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/45607.html
靖安县东周金龙神徽文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/45607.html
古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。这是一首响彻中华大地民族团结奋进之歌。龙，是中华重要表征，它代表着无限神奇的伟力和不屈不挠的精神。
检视中国考古发现，我们看到6000多年前的中华龙的形象是黄河流域发现由蚌壳图案构成的，而长江流域靖安春秋大墓出土的龙图案艺术品由金箔片錾刻而成，在这方金灿灿的画面中九条龙神游在祥云之中，它是龙的传人在天地间的呼唤，寓意着神州大地处处洋溢着万千气象的景况。
铜鼓县北宋纪年人禽雕塑塔式瓶
宋初以来，中国经济重心南移，江南经济出现了历史上的大发展时期，北宋文豪欧阳修有诗云：“为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸。”宜春大地展现出一幅幅五谷丰登、六畜兴旺，歌舞升平的历史画卷。铜鼓这件国宝级戏台式谷仓瓶精细地堆塑众多飞禽，尤其是楼阁上群舞的伎乐人，展现出多彩的农耕文化浓浓气息，表达了旺族永保富贵、家运兴隆的祈望，为宋代堆塑瓶的佳作。
宜春市南宋袁州杨家铭葵形铜镜
古代铜镜是中国青铜器文化中的瑰宝，它集实用性与艺术性为一体，渗透着中华民族洁身自好的品行。
宋代，在浙江湖州镜一统天下局势下，与商品经济发达的袁州城铸镜匠师冲破重围，塑造了自己的品牌，活跃了湘赣边铜镜贸易市场。南宋杨家葵形铜镜上有铭“袁州江北祖代 杨家青铜照子”，弥足珍贵。袁州杨氏为城北望族，亦是传统铜器加工手工业家族，为创地方铸造工艺品牌，博采众长，艺术的将镜形设计成葵花瓣式，用醒目的画框将袁州杨家铸镜字样的名号标识在镜背，表现其为地方争誉的强烈使命感。
高安市元青花兽耳龙纹盖罐
中国号称“瓷之国”,中国所制造的精美的瓷器,为全世界人民所钟爱。元代青花瓷开创了中国瓷多姿多彩的崭新时代。高安元代窖藏瓷器兽耳盖罐为元青花最为杰出的作品之一。一条青龙在祥云间遨游，人间炊烟飘起的酒香在龙须上缭绕，筷子拨动起的声响是龙吟的欢颜。国色天音的牡丹犹如少女初妆，嫣然一笑如含苞待放。精心炼制的高岭土塑造着永久的祈盼。
奉新县八大山人明末清初“雪衲”“传綮”石印
“雪衲”、“傳綮”两方印章，系现存八大山人仅见的用印。2018年8月国家文物局专家组初步鉴定为八大山人用印，定为国家一级文物。
明末清初著名画家朱耷，明亡后，朱耷出家为僧，僧名传綮，别号个山、八大山人、雪衲等。此两枚印章发现于奉新耕香寺遗址，此处是朱耷出家隐居之地，他曾在此先后居住二十余年，成为杰出的画僧。苦难而幽静的耕香生活，给予八大山人无穷的创作灵感与艺术滋养，他那高旷纵横、影响画坛300多年的新风也由此开启。
上高县1930年傅学祥烈士《血泪传》
《血泪传》是土地革命时期上高县傅家墟党支部书记、农民协会主席傅学祥烈士的遗书，这份遗书写于1930年，字字带血，句句感人。如今硝烟散尽，纸张虽经岁月侵蚀已然泛黄，但其上的文字依旧清晰，其中的故事感人至深而将代代传颂。这封遗书，饱含着傅学祥对党的热爱和对革命胜利的坚定信念，显示出共产党人的牺牲何其壮烈，面对朝夕而至的死亡，初心如磐、信仰如山!
万载县1932年湘鄂赣省苏维埃执行委员会银印
这枚银质印面中部铸饰地球纹地，地纹上有斧头、镰刀、五星，寓意红五星照耀下，斧头、镰刀遍全球之意。周边铸麦、稻穗图案。印面外圈上、下分别铸“中华苏维埃共和国”、“湘鄂赣省苏维埃执行委员会”字样，左右饰五星一对，印面边缘有沿。印章侧面等距钻有四个小孔，为安装固定木柄用。此印章制作十分精良，为全国十二大革命地红色政权保存最好的印章，属于孤品。
富山春居图前半卷是什么
剩山图卷。
《富春山居图》一分为二。前段画幅虽小，但比较完整，被后人命名为“剩山图”；后段画幅较长，但损坏严重，修补较多，被后人称为“无用师”卷。因为当年无用和尚曾与黄公望同游富春江，此画曾一度被他所拥有。
1956年，画的前段来到浙江博物馆 。成为浙江博物馆“镇馆之宝”。
兰亭阁的诗词
兰亭阁诗词六首
【其一】
代谢鳞次，忽焉以周。
欣此暮春，和气载柔。
咏彼舞雩，异世同流。
迤携齐契，散怀一丘。
【其二】
悠悠大象运，轮转无停际。
陶化非吾因，去来非吾制。
宗统竟安在，即顺理自泰。
有心未能悟，适足缠利害。
未若任所遇，逍遥良辰会。
【其三】
三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无厓观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
【其四】
猗与二三子，莫匪齐所托。
造真探玄根，涉世若过客。
前识非所期，虚室是我宅。
远想千载外，何必谢曩昔。
相与无相与，形骸自脱落。
【其五】
鉴明去尘垢，止则鄙吝生。
体之固未易，三觞解天刑。
方寸无停主，矜伐将自平。
虽无丝与竹，玄泉有清声。
虽无啸与歌，咏言有馀馨。
取乐在一朝，寄之齐千龄。
【其六】
合散固其常，修短定无始。
造新不暂停，一往不再起。
于今为神奇，信宿同尘滓。
谁能无此慨，散之在推理。
言立同不朽，河清非所俟。
名画赏析50字
四、《泼墨仙人图》-画风鉴赏
古代绘画大家对梁楷的画风描述为洒脱飘逸。这种飘逸是指不局限于当时的礼教礼法，自由奔放、洒脱自然之风，深刻反映了宋代画家对审美情趣的需求。这种风格的倡导对后世的中国绘画艺术起到了非常重要的作用。通过该幅画作，不需要画家过多地诠释画作的主题就可以使人进入一种人生理想的至高精神境界。画面画风简略，超凡脱俗，大片泼墨的运用和线条简单的勾勒及色彩浓淡的变化使得画作呈现出眼前一亮的惊艳之感。
五、《泼墨仙人图》-后世影响
《泼墨仙人图》以大片泼墨的形式展现了不俗的画面，突破了中国传统画风的艺术表现形式。这种新式的画法对我国明清许多后世画家的画风形成了良好的开端，和艺术启示，同时，这也是独具中国特色的泼墨写意画作艺术经典形式的完美展现
黄公望 富春山居图 是由哪两卷组成
黄公望的代表作品《富春山居图》的两半，在台北故宫博物院合璧，《无用师卷》和《子明卷》很早就进入清朝宫廷，《剩山图》却长期湮没无闻，后来被吴湖帆所发现
2011年6月1日，黄公望的代表作品《富春山居图》的两半，在台北故宫博物院正式合璧。根据记载，《富春山居图》在明代曾被著名画家沈周、大书画家董其昌所珍藏，后来转入宜兴收藏家吴之矩之手。吴死后传给儿子吴洪裕。吴洪裕是狂热收藏家，爱画若至宝，临死前要求儿子以画“殉葬”。他的子侄吴静庵从炉火中把画抢救出来，但已烧去一些，画也因此分成两截。台北故宫博物院首次和唯一授权大陆企业仿制其藏品。
双方合作的第一件作品，就是在台北故宫博物院和浙江省博物馆双授权下，中金国礼公司用贵金属打造合璧版“富春山居图”艺术作品。其中按照原著 1∶1 比例打造，耗材100多公斤黄金打造的合璧版《富春山居图》旗舰作品，将在5月的第八届中国（深圳）国际文化产业博览交易会上与世人见面。此外，中金国礼公司还将按照1∶9的比例，限量打造2012件黄金合璧版《富春山居图》，其中0001号作品将由台北故宫博物院收藏，2012号作品将由浙江博物馆收藏。
《无用师卷》和《子明卷》很早就进入清朝宫廷，《剩山图》却长期湮没无闻，后来被吴湖帆所发现。
《富春山居图》是黄公望晚年的杰作，是中国古代山水画的巅峰，此画流传于世的有两卷，即《无用师卷》和《子明隐君卷》，此图前后段画心连接处上端有吴之矩骑缝印
《富春山居图》是黄公望晚年的杰作，也是中国古代山水画的巅峰。此画流传于世的有两卷，即《无用师卷》和《子明隐君卷》。
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