偶尔看电视里播放某一版《红楼梦》剧集,恰是元妃省亲一节,清晨的黝黑里,一行古装男子,双手偏在一侧,齐齐鼓掌,脆生生响着往前去,不禁得一激灵。书中只写:“十来个太监都喘嘘嘘跑来拍手儿。”知道是“来了”,不承想究竟如何个“拍手儿”。摄制组约请许多专家作考据,场面上应是靠得住。
书十六回,贾琏的乳母赵嬷嬷向奶儿子夫妇说起当年接驾太祖皇帝巡行,咋舌道:“别讲银子成为了土泥,凭是世上所有的,没有不是堆山塞海的”,不管正史稗史,都有录载著书人曹雪芹祖父曹寅几度主持康熙南巡大典,回数以及赵嬷嬷说得一致,都是四次,按在江南甄家,甄家是贾家的镜像,用来应贵妃省亲的景,就也对得上。文章源自微观生活(93wg.com)微观生活-https://93wg.com/15967.html
乾隆刻本《扬州画舫录》文章源自微观生活(93wg.com)微观生活-https://93wg.com/15967.html
清朝李斗《扬州画舫录》卷二,“草河录下”,临水桃花庵,大殿后三间飞霞楼,左一间见悟堂,住持号道存,字石庄。这位石庄极爱字画,扬州文风昌盛,墨客汇集,交游所列,有曹寅的名字,以籍贯出生查看,确就是曹雪芹祖父。依书中写,“壬子除了夕石庄死”,曹寅生卒年1658-1712,如果二人有交集,就是1672,康熙十一年那个“壬子”以前,推算下来,曹寅还是个孩子,到下一个壬子,则不在世了。后人记前事,老是有差迟,即使如斯,曹寅到过扬州也不会大错。《红楼梦》中,贾府的娘家林如海苏州人氏,也是世族,仕进做到五代,又钦点巡盐御史,带了家属来到扬州,林黛玉自五岁起就在此地生活,称得上童年故地,红楼中人以及扬州又有了一份渊源。回到石庄,死前一晚,即尾月二十九,有人见他一身白衫,桐帽棕鞋,拄杖远去;过到正月十五,月下过舟,船尾独立一人,分明就是石庄,百呼千唤不回头;就在此刻,二山门跟前有以及尚遇石庄,托带信邀约莲香社僧名开爽,出得院去,却人影杳然,半年后,开爽病垂危,弥留之际忽到万山缭绕之所,石庄迎面而来,携手引入草堂禅房,上书四个字“空空如也”。这情形,使人想起“太空幻境”。又恍如贾雨村在林府做家教,闲走到城外,“山环水旋,茂林深竹的地方,隐隐有座庙宇”,庙门旁对联上写“身后有余忘缩手,面前无路想回头”,意境相仿,情形却要荒凉得多。石庄的死,先后络绎半年之久,一步一回首,恋恋风尘,不像甄士隐,闹市之中,路遇一个跛足道人,言语往来几句,说走就走。都是降生,一个悲观主义,一个乐观主义。文章源自微观生活(93wg.com)微观生活-https://93wg.com/15967.html
配比著书时间,“画舫”写作三十余载,初刻在乾隆六十年,即1795年,倒推过去,曹雪芹身后方才动笔。倘若说受“红楼”影响,前者虚构,后者实录,常理则反过来,小说模写真事。更多是时期风尚,文化流行,三生石故事的变相。总之,曹寅到过扬州,主持康熙皇帝巡行线路里,少不了也会去扬州,史书上应有记载。“银子成为了土泥”的场面,已销声匿迹,这就要看小文章源自微观生活(93wg.com)微观生活-https://93wg.com/15967.html
现代出版的《扬州画舫录》文章源自微观生活(93wg.com)微观生活-https://93wg.com/15967.html
《扬州画舫录》卷六,“城北录”,记山东人刘大观,在广西仕进,丁忧时候卸职游江南,得出三句话:“杭州以湖山胜,姑苏以市肆胜,扬州以园亭胜”,话虽如斯,“城北录”第一节却就写“上买卖街”,第八节“下买卖街”。这“下买卖街”的营生很新颖,多以租灯为业,夜游都在此处上灯船,然后顺水而去,经楼阁台榭重堆叠叠。扬州的园亭是银子堆砌出来,新生资产阶级的俗雅。“城北录”写扬州土豪斗富,金银不在话下,争的是风趣,有无邪颟顸的,三千金从姑苏买来不倒翁,放下水中,随波起伏,现代装置艺术的小黄鸭不就是这个意思?不倒翁才几个钱一枚,三千金是多少,到头来,还是脱不了金银的窠臼。文章源自微观生活(93wg.com)微观生活-https://93wg.com/15967.html
商业中心当是在卷九“小秦淮录”:皮市街、风箱巷、打铜巷、多子街——从缎子街来,讨口彩的居心,通到钞关街,两边多为名肆,即名品店,“伍少西家”的毯铺、“戴春林家”的香铺,翠花街是女人街,珠翠首饰、羽衣霓裳……林黛玉回扬州奔丧,扶灵送到姑苏,再返回金陵外婆家,带了伴手礼,书中只笼统写“纸币等物”,到薛蟠南下进货,带两大箱东西,内容就具体了,给母亲的是“绸缎绫锦洋货等家常利用之物”,mm宝钗的一箱,“笔、墨、纸、砚、各色笺纸、香袋、香珠、扇子、扇坠、花粉、胭脂等物”。这时候候,宝钗黛玉嫌隙尽释,分配礼品格外多送一份,黛玉见到这些“故乡之物”,难免伤感起来。“故乡之物”四个字明摆着从扬州来,就是“小秦淮录”里的小东门外。文章源自微观生活(93wg.com)微观生活-https://93wg.com/15967.html
古往今来,凡集市不外乎吃喝用度几项,所以,食档是不可少的。大运河凿通,盐业兴起,扬州处所日趋富庶,本来水米之乡出产丰裕,经多少条食不厌精的舌头,就炼出吃经来。袁枚于乾隆五十八年为“画舫录”作序,应是读的手抄本,两年以后的乙卯方才有初刻本。序中写道四十年前游历,一定吃遍扬州,“随园食单”大约有迹可查。路边摊有镬灶气,是淮扬菜的本真,不在珍羞,在于家常,小东门走的就是草根线路。文章源自微观生活(93wg.com)微观生活-https://93wg.com/15967.html
饮食男女,人之本性,所以,这里还有一项生计,便是烟花业。书中记录历史沿革:“吾乡佳丽,在唐为然,国初官妓,谓之乐户”,“国”自是指清代开元,顺治年号,直到康熙,娼业出官僚入私寓,好比今天的事改企,坊间巷里,弦歌不辍。笔者推崇者,除了姿色外,更在于禀性。有一名苏高三,看人练射箭,挽起袖子上前,三发三中;有汤二官,“善谐谑”;杨高三,“举止大雅,望之无门户习气”,可谓奇女子,终局可能是应了红颜薄命的老话,或“病死”,或“呕血死”,或“以疾殒”,抑或“不知所终”。却有一名钱三官,像貌中等,但“豪迈有气”,与某公子厚密,苦劝奋发,果然走上正途,有情人终成眷属,蹚出一条新路。文章源自微观生活(93wg.com)微观生活-https://93wg.com/15967.html
徐二官,字砚云,善吹箫,精拳术,出言风趣,颇受世人喜爱,惟官家子某为知己。一日,官家子招她去,大雨如注,车不能行,于是男装短打,跨马前奔,一跃而上高台,再倒骑下坡。让我想起谁?不怕玷辱大家闺秀的好出生,那就是史湘云!可她不就把林黛玉以及小戏子比?可见是童言无忌,一派天籁。她爱穿男装,下雪天雪白世界,看她穿的——“靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄裉小袖掩衿银鼠短袄,里面短短的一件水红装缎狐肷褶子,腰里牢牢束一条胡蝶结字长穗五色宫绦,脚下也穿戴麂皮小靴”,黛玉笑她是个“小骚鞑子”,“骚鞑子”应是鞑靼人吧!《红楼梦》甲戌本流露,未完待续的原作纲领里有“茜雪红玉狱神庙慰宝玉”的回目,倘若宝玉招呼,史湘云准定应声即到,穿的就是这一身。在传统的女德以外,其实流行着另外一脉女性的诗学。大观园以及小秦淮堪称霄壤之高低,但小说家年龄笔下,贵胄故事也可能取材于世情。文章源自微观生活(93wg.com)微观生活-https://93wg.com/15967.html
小秦淮还有一座净业庵,红尘里的槛外人。传说康熙间,有富家女通佛典,绣艺精湛,绣的又可能是佛像,夜里忽见持杖戴笠一位僧人眼前星期,兀自上床入被。这一段描述多少有些猥亵,说那僧人放下帐幔,又披衣出帐,吹灯拔蜡,复又进帐,只听帐勾叮当,后一句就露骨了:“枕席咿哑如不胜载”,继而鼾声大作,间或梦话梦笑,此进程中,竟不知那女子行动怎么,作壁上观?又恍如分身,佛教密宗一派的欢乐天。天明时分,宅中一切照旧,但见帐幔上浮尘般极浅淡三个字:“净业庵”。四十年后,其夫其子亡故,女子削发为尼,建庵。这段逸闻以及“红楼”的妙玉很有几点错接:妙玉生于“读书仕宦之家”,自小多病,入了佛门即安好,跟了师父修行,觅观音遗址,看贝叶遗文,师父圆寂,正逢贾府造园子,接过来做家庙的住持,居处名栊翠庵。高鹗续写后事,妙玉入定走火,遭劫无了踪影。以及净业庵的情节虽有大不同,潜进一节却很类似,那一个僧人又有点像妙玉的蒙师,终局也不同,一个修成正果,一个误入歧途,但都是前定的佛缘。续书总有诟病,但称得上稳扎稳打,沿着金陵十二钗册子,妙玉的签诗:欲洁何曾经洁,云空未必空,可怜金玉质,终陷淖泥中。据“画舫录”写,净业庵自康熙到乾隆五十四年,改建史公祠,过来往历日久流传,曹雪芹或许据说,说的人或许就是祖父曹寅。
“画舫录”主李斗自序中说:“斗幼失学,疏于经史,而好游山水”,倒相似贾宝玉的禀性,文人材子,书读多了,难免假作真时真亦假。(王安忆)
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