欧洲人大多信仰基督教，而基督教诞生于罗马帝国境内，倡导人与人之间要忍受、顺从以及包容，因此，被罗马的统治阶级所应用，成了罗马国教。
十六世纪，欧洲的宗教改革，不但让基督教内部受到了繁重的打击，还让欧洲北部的大部份人开始反对罗马天主教，使得罗马教皇失去了欧洲北部的精神统治权，损失惨痛。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/19043.html
以后，一些信仰基督教的知识份子竭力想挽回这类势态，于是，他们把眼光盯向了世界的东方，打算离开故乡远赴东方传教从而扩展影响力，以此，来填补在欧洲酿成的损失。这些拥有维新思想的基督教徒们，为了保护教皇的统治以及反对宗教改革成立了许多组织，其中就有天主教最大的男修会——耶稣会。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/19043.html
1534年，西班牙贵族出生的罗耀拉在巴黎创建了耶稣会，于1540年，得到了教皇保罗三世的批准，并中选为会长。罗耀拉曾经在巴塞罗那以及巴黎的几所大学攻读，后来，又兴办了罗马学院以及德国学院。可以说，他不同寻常的人生阅历，也为他往后的宗教活动累积了可贵的精神财富。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/19043.html
阅历了这突如其来的巨大冲击，天主教也在内部反思，他们认为：要想不乱住自己的权势规模，就必需进行本身的改革以及完美。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/19043.html
罗耀拉再也不赞同罗马教会的陈规陋习，比如：苦修、斋戒、统一服装等，他斗胆立异，灵便多变，有着自己独到的目光以及远见。主意从事社会、经济、政治各个领域的各种事务，比如：兴办学校、病院，投资工商业，进行科学钻研等，还可以进行海别传教。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/19043.html
罗耀拉把自己的一辈子虔诚地奉献给了宗教事业，到他1556年逝世时，其会士已经遍布世界各地。其中，到中国的传教士中，影响比较大的有益玛窦、汤若望、南怀仁等。虽然，耶稣会对教皇是绝对的虔诚，然而，他们还是能够踊跃介入政商学各个阶层的活动，所以，从另外一层意义上来讲，耶稣会的传教也是一种文化交换。他们通过自己的文化活动，增进了东、西方文明的交换与融会。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/19043.html
对于中国而言，尽管，后来的雅片战争以及列强入侵打破了这类以及平交换，然而，两种文明曾经经的碰撞却象征深长，尤其是最先到达东方的传教士沙勿略，他的传教思路对后来东西方文化的交换，发生了深远的影响。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/19043.html
十六世纪中期，沙勿略作为耶稣会最先的传教士远赴亚洲的日本、印度传教。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/19043.html
在传教的进程中，他累积了丰厚的经验，在他眼里，一个真正意义上的传教士，必需具备高尚的品德以及赅博的知识，而且，传教首先必需要学会本地的语言文字，再者，要想扩展基督教的影响力，还必需把西方已经发展起来的自然科学应用起来。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/19043.html
一心想到中国大陆传教的沙勿略，虽至死也未能踏上中国的领土，然而，他的精神却鼓舞了耶稣会的后人，为后来的传教士提供了可贵的经验。明代中期，传教士利玛窦能够在古老的中国传教胜利，恰是得益于沙勿略的传教经验。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/19043.html
利玛窦来到中国，首先，把自己融入到中国的风土民俗中，不但为自己取了中文名字“利玛窦”，还努力学习汉语，仿穿中国衣饰，当真传布自然科学知识，用中文版原本传教，并将全身涂满橄榄油的天主教葬礼，改成了只在额头涂油的遵从中国礼节的习俗。
是这类入乡顺俗的文化活动，使得利玛窦能够在中国顺利传教。
耶稣会在宣扬天主教教义以及从事科技活动的进程中，不知不觉就偏离了主导方向。
利玛窦来到中国的初衷是：在中国这块神圣的领土上传布宗教，并至死侍奉天主。但是，当他以从事科技活动，使传教能够顺利进行时，无形当中便本末颠倒，把注意力转移到了这方面。后来，传教士汤若望、南怀仁等，也由于传布西方的科技文化，得到了中国方面的注重。
此外，传教士还应用西药治愈了康熙皇帝的疟疾，使西医也得到了中国人士的好评。南怀仁在天文历法以及火炮方面造诣颇深，深得康熙皇帝的欣赏，成了康熙的科学启蒙老师，并且，负责当时天文台的钻研工作，为天文科学以及火炮钻研做出了很大贡献，被封为工部侍郎，官至正二品。
这些来华的传教士，在传教的进程中，尽力遵从中国的风俗，允许教徒拜天祭祖。但是，他们的这一行径，却直接引发了罗马教廷的愤慨，罗马教廷认为：拜天祭祖是迷信活动，与教义相违抗，并斥责传教士失职，请求他们回到西方进行争辩。
但是，罗马教会方面却是寸步不让，双方由此发生了剧烈的矛盾冲突。而这些传教士，如果回去的话，他们的教籍身份都会成问题，恐怕连人身安全都得不到保障。在这一筹莫展之际，康熙皇帝大开绿灯，给这些来华的传教士承诺道：“你们可以毕生留在中国传教，永久可以不回去，我给你们发绿卡。”
这些人算是第一批拿到中国绿卡的西方人，尔后，包含汤若望、南怀仁在内的一大批外国传教士到死都没有回国，并永久长眠在了中国的土地上。
参考资料：
【《耶稣会士圣方济各·沙勿略年表》、《西方要纪》、《清圣祖实录》、《中国典籍与文化》】
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