概要：
（1）端五节说快活，说安康，均可以。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/22831.html
（2）“端五节只能说安康，不能说快活”，是互联网时代故搞玄虚的噱头。所谓的理由都不成立。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/22831.html
（3）强行传布“端五节只能说安康，不能说快活”，是装X。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/22831.html
又到端五节了，满屏幕的“好心人”提示大家，端五节不能说“端五快活”，只能说“端五安康”，并将其上升到是不是尊重传统文化，是不是有常识的角度。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/22831.html
其实，汉语博大高深，节日祝词原本就很丰厚。端五快活可以，端五安康也能够，端五幸福、端五如意、端五顺心、端五吉利等等有何不可？端五发发发、端五牛X、端五英武、端五吃撑也不算错。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/22831.html
但是，非要强调说，端五节与众不同，只能讲端五安康，不能讲端五快活，那就纯属胡言乱语了。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/22831.html
满屏的“端五只能安康”，其理由大致有两类：文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/22831.html
（1）端五节即蒲月初五，过去是“恶日”，是要祛病防毒的日子，不是一个快活的日子。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/22831.html
（2）端五节留念年龄时忠臣伍子胥、战国时爱国诗人屈原、汉代孝女曹娥等，都是悲壮、苍凉、肃穆的留念，所以不宜说快活。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/22831.html
这两条实际上是一个意思：由于端五节最初/过去/传统不是一个喜庆节日，所以不能说快活。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/22831.html
这个推论的逻辑是过错的。
由于，一个节日能不能说“快活”，不是考究这个节日在过去的某个时间点是不是喜庆，而是应当考证，这个节日在当代（回溯一段时间以内）是不是是一个让人快活欢度的节日。是，那就能够说快活。不是，就不能说快活。
比如，五一劳动节，源起是1886年5月1日芝加哥工人总罢工。为了反抗资本家的残暴克扣，工人冒着警棍、枪口以及水龙头前仆后继，付出数人死亡的代价。
但是咱们今天仍然祝所有劳动者在五一节快活。
五四青年节，源起是1919年5月4日，面对巴黎以及会上丧权辱国的以及约，青年学生站出来，带动全国人民一块儿奋力抗争。
但是咱们今天仍然祝所有青年人在五四节快活。
2月14日情人节，源起是270年2月14日，罗马帝国下的基督徒瓦伦丁被处死，临终前留下给爱人的遗书。
但是咱们今天仍然祝所有的有情人在情人节快活。
三八主妇节，源起是1917年3月8日，俄罗斯主妇举办游行示威，吊唁一战中丧生的上百万俄国主妇，由此还引起了二月革命，堪称血腥惨烈。
但是咱们今天仍然祝所有主妇同志在三八节快活。
七月14日法国国庆日，源起是1789年，愤怒的巴黎人民攻克意味王权的巴士底狱，残杀了可能无辜的狱卒。暴力，血腥，残忍。
但是今天每一到这一天，法国成为欢喜的海洋。
可见，“由于最初这个日子不是快活的，所以不能说节日快活”是一个伪命题。人类历史总要向前发展，初心老是克服难题，寻求幸福。快活既是咱们的但愿，也是当初经受痛苦、付出牺牲的先贤们的但愿。咱们今天的快活，不是对他们的玷污，而是对他们的酬答。
在今天，端五节是一个国家节日。这个节日不仅要放假，大家还要包粽子，吃咸鸭蛋，赛龙舟，举行消暑、游园、晚会，种种充溢欢喜的活动。
现在包粽子的人，有几个真是在含着热泪，肃穆地留念屈原，咬一口粽子，闭目思索屈原的华丽诗歌，体会爱国诗人临终前那悲壮无奈的愤懑？
莫非不是兴致勃勃地品位甜咸粽子哪一个才是王道？
这类大氛围下，硬要说端五节只能安康，不能快活，是掩耳盗铃吗？
实际上，端五节不仅在今天是快活的日子，在千百年以前就是了。
吃粽子、划龙舟既是为了留念屈原，也是为了享受美食，介入竞技活动；扎五毒，配香囊，绑五色线，点朱砂，也从单纯的祛病防毒措施，演变为节日的休闲风俗。
唐玄宗《端五三殿宴群臣》诗的序中，有端五“叹节气之循环，美君臣之相乐”
唐代著名苦逼诗人杜甫：“拜跪题封贺端五”
苏轼《浣溪沙·端五》：“轻汗微微透碧纨，明代端五浴芳兰。流⾹涨腻满晴川。彩线轻缠红⽟臂，⼩符斜挂绿云鬟。佳⼈相见⼀千年。”
满眼香玉，何曾经有半点肃穆、哀痛？
《九阴真经》
晏殊《端五词.内廷》：“逐一雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥。宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”
可见，至少从一千多年前的唐代起，“欢度端五”就是朝野的既有风俗。固然，并不是说端五就只能欢喜，不能沉痛哀痛。历朝历代，借端五，缅怀屈原、伍子胥，抒发胸中不平的作品也大有人在。正如今天的五一、五四，咱们一样可以慷慨悲歌。只是说，既然构成了民间节日，那么有人欢喜有人愁，原本也就是常态。其实不存在“只能安康，不能快活”的道理。
事实上，老巴用百度搜了下这个所谓端五不能快活，只能安康的说法，目前最先搜到的是2015年。2014年以前的记录找不到。因而，这个说法自身兴起，也就是十年以内的事情。七八年以内冒出的一个说法，为什么能拿着两千年以前的故事，妄图颠覆一千多年的习俗？
在始作俑者，大约只是把“不能说快活”当成一个噱头，在互联网上吸引眼球，顺便推一下端五节的相关知识（知识自身是烂大街的了，老巴2009年在文化网站当主编的时候就专门做过端五的内容）。
但是，因为端五节自身是一个重要节日，端五节快活又是以前大家常有的节日祝词。那么，猛然一个人出来，说端五快活原来是过错的，端五安康才对，而且这个说法自身似乎逻辑上言之成理，又足够简单便于解释。
于是，便构成了两部份追随群体。
大部份人，听到这个知识，觉得比较新鲜。尽管未必一定认可，但既然有人说“不该说端五快活”，多少是个争议，而说“端五节安康”，最少不能算错。这样一来，干脆宁可信其有，只说安康，不说快活，免得麻烦。这也是现在朋友圈满屏“端五节安康”的主要缘由。
还有一部份人，听到这个知识，大喜过望，觉得又找到一个可以摆阔的点了。于是乎，碰见他人说端五快活，就要忙不迭去纠正几句，显示自己知道与众不同的知识。而多数人又没有一定反驳的意识，于是被导向了前面一类。
最后，引用网友的一句话作为结尾：
说“端五快活”不招人烦，说“端五安康”也不招人烦。教育他人必需说安康，不能说快活，这才是烦中之烦。
祝大家端五节快活。
以上就是微观生活（93wg.com)关于“端五节真的只能说“安康”不能说“快活”吗？”的详细内容，希望对大家有所帮助！
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