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模仿了卡里加里博士的恺撒与保罗・威格纳的机器人，弗兰肯斯坦式的怪物可谓当代电影中僵尸形象的鼻祖。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/56074.html
在这里，僵尸被称作“它”，不能说话，沦于呻吟、咕哝与咆哮，有着盘跚的、东倒西歪的步伐与梦游般的机械运动，代表着残疾与死亡驱动下的“逼迫性重复”。在影片《弗兰肯斯坦的新娘》和《新科学怪人》中，使得活死人成为我们所惧怕之物的特性加倍改变了他们，使得他们与原初的语境脱离开来，终究成为悲痛的小丑。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/56074.html
在同一个病态的、玩笑的、进一步脱离语境的更加明显的版本中，僵尸更容易为了笑声进行表演。巴博这个角色是对卡洛夫的致敬，在罗梅罗的《丧尸出笼》中，他成了真实的英雄，成为滑稽的军队守卫的同类—重新学习怎么处理、修复脸部问题，对着索尼随身听哼唱贝多芬的《欢乐颂》以及敬礼与开火。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/56074.html
因此，一个存在于僵尸电影中的核心笑料可以被亨利・伯格森的理论所解释，恶搞是对可以轻易转变成闹剧的“机械”行动的一种回应。活死人不在乎疼痛，被基本的愿望所驱动，他们代表着大众，易于失态与“爆头”。文章源自微观生活（93wg.com）微观生活-https://93wg.com/56074.html
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